臨王羲之的帖多了，知道了王羲之信札并非多數(shù)是‘喪亂’，‘哀禍’之類，家長里短，政事的都有不少。很多信里提到“服散”，這些信息交代出了他的病痛以及去世和五石散中毒有關。
痛惜之至，書圣若多活幾年，將會留下多少寶貴的書法寶典啊！
學魏晉書法，必看《世說新語》，懂得名士風流，或許對書法的風格有些許用處。
文學家筆下的魏晉名士，是否是歷史的真實？
今天小編從五石散的興衰談魏晉風骨，另一個視角看歷史。
清末民初文史學家余嘉錫在《寒食散考》（五石散別名寒食散）中說：“愚以為其殺人之烈，較鴉片尤為過之。”
這么毒的東西從哪而來，為何盛行？
五石散方劑
葛洪所述方：丹砂，雄黃，白帆，曾青，慈石。
其中雄黃一味，李時珍說：而方士乃煉冶服餌，神異其說，被其毒者多矣。
李白是登記在冊的道士，除了喝酒就是服丹，雙重的毒副作用，要了天才的命。從胸腔內(nèi)部開始化膿一直爛到體外肋下。唐朝多位皇帝也是死于丹藥中毒。雖然那時已經(jīng)不是五石散了，但原理一樣，重金屬中毒。
巢元所述方：鐘乳，硫磺白，石英，赤石脂，紫石英。
其中紫石英一味，若是紫水晶，則無毒性；若是螢石，則含有大量氟化鈣。適量攝入氟元素可刺激神經(jīng)，促進新陳代謝，若過量則會中毒。
下邊的對比表非常直觀：
我們看到上面的兩個方劑，它的前身是張仲景的兩個藥方，其一候氏黑散：由菊花、細辛、防風、白朮、人參、當歸、川芎、礬石等組成，可治大風，四肢煩重，心中惡寒不足者。加酒服者，以行藥勢也。
其二紫石英方，由紫石英，白石英，赤石脂，鐘乳，桔梗等組成，治傷寒，杵為散，酒服。
兩味良藥，在名醫(yī)手中救人于頑疾，在名士手中卻毀人于無形，藥無善惡，人有高低，謹遵醫(yī)囑，以全天壽。
公元十世紀日本醫(yī)學家丹波康賴所著《醫(yī)心方》寫道：近世尚書何晏，耽好生色，服食此藥，心加開朗，體力轉(zhuǎn)強……
這點《世說新語》里也有記載。
這位駙馬爺是玄學創(chuàng)始人之一，他把張仲景的藥方整合增減，以五位金石藥材為主，發(fā)明了五石散，，因為服藥后宜生冷飲食，又名寒食散。
服此藥后發(fā)熱，興奮，有幻覺，，對精神和肉體雙重腐蝕。
服散，飲酒，清談被后世烙上了魏晉風度的標簽，列為魏晉南北朝士人階層衰頹墮落的主因。
因為時局動蕩，朝不保夕，士節(jié)頹毀，五石散開始風行，實際上就是魏晉時期的毒品，它和酒精一起麻痹自我。竹林七賢就是典型的代表，逃避現(xiàn)實，尋找短暫的精神解脫，卻把肉身一塊搭進去。
到了以王謝為代表的江左名士時期，世家子弟已經(jīng)忘記了北方失陷的土地掙扎的黎民，每日服散、飲酒、清談，在其位不作為，早無家國觀念。五石散這時成了士大夫?qū)g作樂、附庸風雅的奢侈品。
服散，煉丹都和道家有關，道教后人忘記了老子說的‘道法自然’，陷入和自然對抗的執(zhí)著中，不管是帝王還是名士，莫不為此付出了生命代價。
是不是對魏晉風度有點失望？但是魏晉時期文化藝術的自覺是應該肯定也是必須要學習的，有這些就夠了！
之所以寫此文，是看了魯老師在一席的演講《書法與重口味》。演講中提到一休和尚押妓和魏晉書家嗑藥（服散）的事，這些事和書法有必然關系嗎？不寫書法的人也吃這些散，可不是為了創(chuàng)作靈感而服食的，和披頭士吸毒找靈感絕對是兩碼事啊！
隨手翻了王羲之的書法碑刻，僅一本就找到這么多和服散有關的信札，可憐的書圣，因為對生命的貪念反而斷送了生命，悲哉！
