文/傅抱石（1904—1965）
現代畫家、篆刻家
1949 年后曾任江蘇省國畫院院長
中國美術家協會副主席
西泠印社副社長
漢舊儀，秦以前民以金銀銅犀象為方寸璽，各服所好。鄭司農曰：“璽節(jié)印章，如今之斗檢封矣?！薄夺屆罚骸碍t，徙也。封物使可轉徙而不可發(fā)也?！笔莿t璽印之所從自乎。原璽印之作，在檢奸萌，杜詐偽，尊卑與共，雖有法式，初無所謂制也。自秦以來，天子之印獨稱璽，臣下曰印。又以玉群臣莫敢用，是以許叔重云：“璽，王者之印也。以守土，故從土，籀文從玉?！辟先嗡寡?，燔天下之書，絕百氏之學，印章自由，猶被限制，亦可哀已。乃置符節(jié)令，又置乘輿六璽，曰“皇帝行璽”“皇帝之璽”“皇帝信璽”“天子行璽”“天子之璽”“天子信璽”。得藍田玉為螭虎紐，文曰“受天之命，皇帝壽昌”，《印史》云：“李斯又為之刻曰：受命于天，既壽永昌?！敝翝h謂之傳國璽，漢制，丞相三公至中二千石稱章，千石至二百石以上稱印，官印外自刻姓名曰某人私印，無官印者無私印，官印稱章稱印，私印只稱印，士庶只稱印，名印稱印，蓋章與印亦分矣。至其文字，通稱為先秦璽者，多詭異難于辨識，自秦并天下，同一文字，皆用小篆。迄漢，增減改易，一變其摹印篆法，制度雖殊，實本六義。大凡秦書八體，時尚遵崇，五曰摹印，其盛可推。及甄豐改定六書，略摹印而曰繆篆?！墩f文》云：“五曰繆篆，所以摹印也。”考摹印篆，篆隸相融，秦則篆多而隸少，故文質兼?zhèn)?；漢則篆少而隸多，故質勝于文。論其流變，可得而言，如多白文是也。孫光祖舉漢官印三事，私印六事。唯兩見朱文，觀諸古印，俱定證之，如多用五字是也。桂未谷恒見之陜洛間，如官私印多鑄是也。軍中急于行令則刻鑿之。漢初因秦制，再置掌璽之官，遂成設官監(jiān)印之定律。魏晉印風稍異，聞有易者，亦無大失。及六朝末季，朱文崛盛，詘曲盤回，不免纖弱。甘旭父云：“印章之變始于此。”洎乎李唐，古法漸廢。蓋朱文勢力，日漸彌漫，應用復較白文為便，故諸官印章，咸趨之。武后時，改璽書為寶。中宗即位，復為璽。開元六年，復為寶。天寶初，改璽書為寶書。十載，改傳國寶為承天大寶。此唐璽之制。至于私印，唯刻姓名表字，用于簡牘奏疏或縫合收藏。且作者每以朱文富遒勁之美，遂多流于華而不實，馴自違背六義，不惜也。五代及宋，近承唐緒，官印則愈見板刻，私印則有堂號閑雜之制。其用雖廣，而漸陷纖巧，此其弊也。古者官銜姓名，別稱印章，自五代始，又稱為圖書，宋益因之。迨后世俗之人，稱官印曰印，稱私印概曰圖書，相延莫改。雖非大謬，究非正稱。且方圓其形，文用齋堂館閣等字，校之秦漢，頗相悖謬。雖然，亦勢所必至也。元以蒙古字入印，私印備極發(fā)達。吳梅村云：“私印之作，莫盛于元?！鄙w不刊之論。至元間，有吾丘衍（子行）、趙孟頫（子昂），以復古自期，正其體制，尚朱文，宗玉筋。然力薄風靡，無補纖弱。吳睿、褚奐、朱珪皆當代作者。夫刻印，造型美術之一，貴統(tǒng)一，尤貴變化。宋元之際，當朱文高潮時代，文必圓朱，篆必玉筋，定型既成，無異自縛。子行、子昂，固力救時弊，而學者易以巧得。雪漁、年少等非之，殆非無由矣。明季官印，限制綦嚴，文質巨細，以別尊卑。劉欽云：“印章每字篆皆九曲，蓋取乾元用九之義云。”嘉靖后鑄造印記關防，專以《洪式正韻》為主，正韻不載，方取許氏《說文》。二書無考者，將六書載籍參考。自宗人府五軍都督府至各州縣，皆直紐九疊篆，其大小自三寸四分至一寸九分，唯各州縣用長方印，高二寸五分；至于私印，則較前大進，一洗宋元積習。蓋秦漢魏晉之印，其質多金銀銅玉，印材堅硬，鐫刻艱難，文字雖出作者之手，而鑄刻多假之工人。王元章出，以花乳石為印，于是石章遂流行天下。故書法佳妙者，刊刻亦精。摹印至此，已漸從政教之意義，擴而為純粹之藝術，與書畫并登士夫之鑒賞。良以欣賞制作之機會，既未若前此之繁難，且嗜好鐵筆者，多更究心古籀說文，篆書易精，操刀之際，自能得心應手，神與古會。夫我國印學歷史，至此已綿綿數千年，雖時有隆替，而遞嬗不絕。然印人之可推者，宋以前殆泯滅無聞。除子行、子昂外，唯知魏晉間有楊利、許士宗、宗養(yǎng)，唐有祝思言而已。迨文彭崛起明季，天下影從，名手輩出，如何震、蘇宣、朱簡、程邃諸家，皆以摹印著稱。其他如王谷祥、徐霖、周天球、黃圣期、金光先、汪關、楊當時、甘旸、吳迴、趙宧光、顧元方，或別立營壘，然俱名家也。
文彭，字壽承，號三橋、衡山伯子。官南京國子監(jiān)博士。工金石刻印，為明一代之冠，有印譜二卷，張其堅竹村所集也。周櫟園云：“論印之一道，自國博開之，后人奉為金科玉律，云礽遍天下，余亦知無容贊一辭?！庇衷疲骸坝≌聺h以下推文國博為正燈矣?！瘪T鈍吟云：“詩句作印，起于近代文三橋，遠紹劉漢，以至有清，承前啟后，厥功至偉。”姜二酉云：“周櫟園雖謂三橋不逮蒼茫古樸，未脫宋元之習，竊以為居宋元凋蔽之余，茍非雅正，曷足起衰歟？”據玄玙、陳居一、李流芳、歸昌世，三橋一派也。
何震，字主臣，又字長卿，亦稱雪漁。婺源人。往來白下最久，于文壽承在師友之間。壽承究心六書，主臣從之討論，常曰：“六書不精義入神，而能馳刀如筆，我不信也?！惫手鞒加o一訛筆，得于壽承者居多。是以壽承如漢廷老吏，字挾風霜；主臣如絳云在霄，卷舒自如。后世文何并論，軒輊為難矣！其嫡傳有程孟長、子模、沈千秋、吳孟貞、劉衛(wèi)卿、梁千秋、陳文叔、胡正言、楊長生，雪漁一派也。
蘇宣，字爾宣，一字嘯民，號泗水。新安人。精六書，殘碑斷碣，無所不窺，施刻碑之法于印，用作一兩字大印，彌為得體。印章遍海內，自成一派，與文何鼎足稱雄。有《印略》四卷傳世。程彥明、何不違、顧奇云、程孝直等屬之。
朱簡，字修能，號畸臣。休寧人。周櫟園云：“斯道之妙，原不一趣。有其全，偏者亦粹；守其正，奇者亦醇?！惫蕠L略近今而裁偽體，唯以秦漢為歸。非以秦漢為金科玉律也，師其變動不拘耳。寥寥寰宇，罕有合作，數十年來，其朱修能乎？修能一以秦漢是宗，其論印云：“印文爾雅，唯漢是則?！敝小队贰队∑贰贰?/p>
程邃，字穆倩，號垢道人，又號江東布衣。歙縣人。工詩，精四體書，為陳眉公弟子。少與萬年少諸人游，銳意篆刻，淳古蒼雅，篆家所不及。蓋自修能創(chuàng)宗秦漢，已伏與文何別途之機，迨穆倩出，其風愈顯，力變文何舊習，世論翕然稱之。晚遇汪虎文，出其所作相質。汪曰：“君去奇古，一歸繆篆正派，斯得之矣?！蹦沦恢酒溲裕誓耗晁?，尤為海內尊重。子以辛、王小山、趙雨域、方后巖、俞廷槐、胡唐、巴慰祖、高翔、鄧石如等學之，后曰徽派，又曰院派，指主臣以下黃山印人而言也。
遜清而往，借亂后喘息之機，得稽古右文之效。清初印風，頗為頹廢，古味可掬者鮮。乾嘉之季，金石之學大昌，于是刻印趨尚為之一變。派別之興，興于是乎？葉爾寬云：“印章四派，完派也，曼派也，說文也，漢印也?！笨悸蓪г从谡?，說文漢印，范圍過弛，流至今日，其有深厚之影響者，唯浙派與皖派耳。浙派宗漢印，以樸老遒勁是崇，丁敬為之祖。踵丁者，有黃易、蔣仁、金農、鄭燮、奚岡、陳鴻壽，是為秦祖永所稱之七家。丁蔣奚黃，又稱“西泠四家”；或加陳鴻壽、陳豫鐘，稱“西泠六家”；或再加趙之琛、錢松，稱“西泠八家”，即浙派八大家也。其他沿浙派者，尚有屠倬、趙懿、徐楙、孫均、楊澥諸人。
丁敬，字敬身，一字鈍丁，自號龍泓山人。錢塘人。起阛阓中，而矢志向學，于書無不窺，嗜古耽奇，尤究心金石碑版，務探源流，考異同，使毫發(fā)無遺憾焉。著有《武林金石錄》，賅博詳審，詩古文筆力超雋，迥出輩流，以其余緒，留意鐵筆，古拗峭折，直追秦漢，于主臣、嘯民外，獨樹一幟。兩浙久沿林鶴田派，鈍丁力挽頹風，印燈續(xù)焰，實有功也。所著詩文集甚富，鄰人不戒，災及其廬，盡所藏弁。所流布者，蓋幾稀矣！卒年六十有四。張燕昌、黃易師之，私淑之者，有蔣元龍、嚴鐵橋、錢澍。
黃易，字大易，號小松。仁和人。家清貧，習刑名之學。有聲蓮幕，善古文辭，又工丹青，得董北苑、關仝正法眼藏?？逃熐貪h，曾問業(yè)丁龍泓徵君，兼工宋元純整諸家，款識亦古雅。
蔣仁，原名泰，字階平，號山堂，又號吉蘿居士、女床山民。仁和布衣。工篆刻，行楷書尤佳，彭紹升推為當代第一手。乾隆乙卯卒，年五十三。郭麟云：先生性孤介，而篤于交誼，書畫篆刻妙絕一時而不以名家。至貧時不舉火，所居老屋兩間，欹危殊甚，琴書井灶，咸在其側，山妻小女，欣然忘貧，雖古之天民，未能過也。
金農，字壽門，又字冬心，號司農，又稱稽留山民。錢塘人。書得古趣，在隸楷之間，印章擺脫文何，浸淫秦漢。沈仲房論印詩云：“只眼只推金壽門。”洵知言也。江都人羅聘，為翁高弟子。
鄭燮，字克柔，號板橋。興化人。善印章，筆力古樸，逼近文何。
奚岡，字純章，號鐵生，自號蒙泉外史。錢塘人。工山水，極為時重?？逃√ハ①鴦?，白文尤佳。
陳鴻壽，字子恭，號曼生。錢塘人。嘉慶辛西拔貢，為淮安府同知。詩文書畫，皆以姿勝，篆刻追秦漢，浙中人悉宗之，別曰曼派。居恒著述自娛，延謁名宿，寒俊故人，樂與之交。溫汝揚、高日濬、汪鴻、閔云，得其摹印之法。
陳豫鐘，字浚儀，號秋堂。錢塘諸生。精篆刻八分，所畫松竹，以篆法通之，殊有典型。
趙之琛，號次閑。錢塘居士。精心嗜古，邃金石之學，篆刻得其鄉(xiāng)陳秋堂傳，能盡各家所長，曼生司馬首推之。終年棲心內典，時寫佛像，名其曰補蘿迦室。江尊紹其衣缽，潘俊得其正傳。孫錫晉、張光洽、楊辛庵，又以學次閑名重當時者也。
錢松，字叔蓋，號耐青，晚號西郭外史。錢塘人。喜金石，精篆刻，嘗手摹漢印二千紐。趙次閑見其印，驚嘆曰：“此丁黃后一人，前明文何諸家不及也?！毕特S十年，洪楊圍杭州，與家人同仰藥死。
皖派亦宗漢印，以程邃為之祖，巴慰祖繼之。鄧石如出，其法稍變，盛名遠馳，宗者亦多，時稱鄧派，又稱完派。沿其緒者，有程荃、包世臣、吳廷飏、黃士陵。至趙之謙，初學丁龍泓，后學鄧完白，爐鑄兩派，論者謂要以皖為近也。
巴慰祖，字雋堂，號予籍。歙縣人。富收藏，通文藝，書畫擅一時，亦精核古今文字。
鄧石如，名琰。懷寧人。其名避仁宗廟諱，以字行，更字頑伯，又號完白山人。少好刻石，仿漢人印篆甚工，曾臨摹秦漢以來金石善本各百本。其篆以“二李”為宗，分書則遒麗淳質，變化不可方物。曹文敏稱其四體書皆國朝第一。蓋頑伯以書法宗匠，旁而及此，故篆刻書畫，其途顯同。莊嚴之內，獨含纖媚，且一點一畫，蒼勁俯仰，得于畫者厚矣。施士龍、胡良銓、吳育、孫云錦、王爾度宗之。
吳廷飏，字熙載，號讓之。儀征人。善篆隸書，于歷代碑帖，窮原竟委，故能以刻碑入印，傳鄧氏衣缽。世謂鄧派既行而皖派遂廢，理或然歟？魏稼孫云：“吾友趙子撝叔，自負篆刻，獨心折其功力，嘗作印跋其側云：‘近人能此者，揚州吳熙載一人而已。’嘆服如此?！睔w安人吳溥，字苓香，為其入室弟子。
黃士陵，字穆甫，一字牧父。歙縣人，居南昌最久。好金石，工篆刻，客吳愙齋中丞幕府，愙齋輯《十六金符齋古銅印譜》皆牧父與尹伯園手定者也。
趙之謙，字撝叔，號益甫，別字冷君，又號悲盦。會稽人。咸豐己未舉人，旋以知縣分江西，一為南安縣，卒于官。于學無所不窺，讀書丹黃闌然，書畫秀逸天成，刻印能奪完白之席，獨擎一幟，真千古能手也。門下有錢式、朱志復、程嶠三人，而錢朱最為所賞。嘗刻字曰“遂生”，印款云：“虱如車輪技乃工，但期弟子有逢蒙。”又贈魏稼孫詩云：“送君唯有說吾徒，行路難忘錢及朱?！倍颖M得其奧可知也。
今既述浙、皖二派之簡單鄞鄂，則其盛衰影響，亦所欲知之事也。浙派自曼生、次閑而下，幾有正宗之目，徐康論之，推崇備至。其言云：浙西自丁、蔣、奚、黃、陳諸人，以鐵筆擅名，自成浙派，皆得漢印精髓，用切玉法，頗露鋒穎。至曼翁又參以鐘鼎碑版，然發(fā)泄殆盡矣。后此則趙翁次閑，以三世家傳，又得陳秋堂翁指授，次閑妙在不盡守師法，所以入化，繼之者闃然矣。次閑翁嘗云，其法謹守繩墨，而石印邊款，空前絕后。余嘗得魏稼孫手拓邊款印譜，其用刀鋒卓立，而以石宛轉就之，所謂正鋒也。分行布白，不須落墨，自然精整如小唐碑。蓋自毛西堂手輯《西泠六家印譜》流傳雖隘，而影響甚巨。浙中產石，模擬亦易，于是稍治斯途者，靡不自傅西泠，加之小松、鐵生、曼生，摹印而外，更擅書畫，因緣所及，斯風益廣。至皖派導源雖在穆倩，昌大實推完白，何程一燈，賴以不斬，曰鄧曰完，亦非無由也。魏稼孫云：“皖印為北宗，浙為南宗，文國博真譜不可見，間存于書畫者，實渾含南北兩宗，其后名家皆皖產，中唯修能、朱簡碎刀，為鈍丁濫觴。鈍丁之作，镕鑄秦漢元明，古今一人，然無意自別于皖。蔣、黃、奚、陳曼生繼起，皆意多于法，始有浙宗之目，流及次閑，偭越規(guī)瞻，并自鄶耳。而習次閑者，未見丁譜，自謂浙宗，且以皖為詬病，無怪皖人知有陳、趙不知其他。余嘗謂浙宗后起而先亡者此也。若完白書從印入，印從書出，其在皖中為奇品，為別幟，讓之雖心摹手追，猶愧具體，功力之深，當時無匹。撝叔謂手指皆實，斯稱善鑒。今日由浙入皖，幾合兩宗為一而仍樹浙幟者，固推撝叔，惜其好奇，學力不副，天資又不欲以印傳，至若人書俱老，豈直過讓之哉，病未能也?！?/p>
浙皖而外，康熙時吳門人顧苓，字云美，精臨摹秦漢印章，得文氏之傳。姚鼒、沈祚昌、張錫珪、迮朗、張嶼等宗之，曰吳派。同光間上虞人徐三庚，字辛谷，號井壘，又號袖海，工篆隸，書《王像碑》尤佳。刻印上窺秦漢，于吳讓之、趙撝叔外，又樹一幟，近人多有效之者。東至日本，影響亦巨。近人安吉吳昌碩，仿石鼓而有變化，極為時重，猶畫苑之海派也。至有清一代，江皓臣、朱宏晉、仇塏、王光祖、江濯之、李栩之刻玉，黃景仁、徐鼎、朱德坪之翻砂撥蠟，魏閬臣之紫檀黃楊，周丹泉之陶印，孫鞾之竹根，郭紹高、王定、張溶之制紐，并有盛名。
本文為傅抱石先生1926年所著《摹印學》“總論”的一部分，1939年底重新改寫，于1940年3月21日以《刻印源流》為題，發(fā)表于重慶版《時事新報》副刊《學燈》第七十六期。
◎ 《刻印概論》封面
◎ 馬衡序選頁
《刻印概論》是傅抱石先生撰寫、手訂的一部印學理論專著。全書以工整精湛的小楷謄抄，所刊印例，亦以朱砂印泥精心鈐拓，足見傅抱石先生治學之嚴謹。圖為《刻印概論》的部分章節(jié)。
