風水羅盤儀
第一層是天池,即太極.磁針居于中,紅頭指向南方,黑頭指向北方.風水家認為,太極化生萬物,一為太極,二為兩儀(陰陽、乾坤),三為三才(天、地、人),四為四象(東、西、北),五為五行(金、木、水、火、土),六為六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅),七為七政(日、月、五緯星),八為八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離),九為九星(貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼),十為洛書成數九加一.在風水理論中,天池與金針非常重要,立規矩、權輕重、成方圓,莫不由之而定,金針動而為陽,靜面為陰,子午中分為兩儀,兩儀合卯酉為四象,四旬合四維為八卦,八卦定方位,于是天道成,地道平,人道立.
第二層是先天八卦(多數羅盤為后天八卦).
第三層是九星,有兩種提法:一種以唐代楊筠松《撼龍經》所說為代表,名為貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、武曲星、廉貞星、破軍星、左輔星、右弼星;一種以宋代廖*《九星轉變》所說為代表,名為太陽星、太陰星,金水星、木星、天財星、天罡星、孤曜星、燥火星、掃蕩星.本羅盤所刻為箭者,簡稱貪、巨、祿、文、武、廉破、輔、弼.九星與二十四山向、五行相配合,組成艮丙貪狼木、巽辛巨門土、乾甲祿存土、坤乙輔弼木、坎辰申癸破軍金、兌丁巳丙武曲金、離壬寅戌文曲水、震庚亥未廉貞火.
第四層是天星,共二十四個,即天皇、天廄、天鬼、天乙、少微、天漢、天關、天帝、南極、天馬、太微、天屏、太乙、天罡、天官、天苑、天*、天市、天廚、天漢、天壘、天輔.《易》曰:"在天成象,在地成形."風水家認為二十四天星下映二十四位,星有美惡,故地有吉兇.如天皇在亥上應紫微,艮應天市,酉應少微,丙應太微,為"四垣",乃為天星之最貴,又稱"天星四貴",除少微外,三貴均有立國建都之驗.凡星下照地穴,金木水火土合局則吉,不合局則不吉.
第五層是地紀二十四位,即二十四向,這是內盤,又稱正針.二十四位上應天時二十四節氣,下行地中二十四山方,其排列次序是:正北坎卦壬子癸、東北艮卦丑艮寅、正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午丁、西南坤卦未坤申、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥.在風水術中,二十四向用來定山向,辨水向.盤中指數如指某節氣,則生氣臨在其對應的一方.另外,以洛書之數推卦氣的陰陽,如乾南得九,坤北得一,離東得三,坎西得七,皆為奇數,故該四卦為陽,所納之干支亦為陽,即乾納甲,坤納乙,離納壬寅戌,坎納癸申辰,均用紅字標示,余為陰,用黑字標示,故又稱紅黑陰陽.
第六層是二十四節氣,立春始艮,大寒終丑,以推五過金、木、水、火、土,以察少陰、少陽、太陰、太陽.
第七層是七十二穿山,分布于二十四位之下,第位分三龍十二支,如與亥位對應為丁亥、巳亥、辛亥,與子位對應為丙子、戊子、庚子等.穿山即穿定來龍,搞清了來龍屬何干支,才可辨別吉兇,如亥山只可坐丁亥、辛亥兩方,子山只可坐丙子、庚子兩方.八干四維處于空格中,如指數在此幾格為兇.
第八層是分金,在正針二十四山之下,每山各設五位,合為一百二十,用以避免孤虛龜甲.
第九層是中盤人極二十四位,又稱中針人盤,子午對準內盤的壬子和丙午之間,處于二十四山方位向右錯開半路,指向北極子午.風水家認為中針上關天星厘度氣運進退,下關山川分野地脈賴否.
第十層與第八層相同,但錯開.
第十一層是透地六十龍.風水家認為,透加管吹灰,氣由竅出.五氣行之地,發生萬物.地有吉氣,土隨而起.氣透于地中,氣雄則地隨之而高坐,氣弱則地隨之而平狀,氣清則地隨之而秀美,氣景則地隨之而兇惡.
第十二層是口訣,配合透地六十龍解釋吉兇
第十三層是十二次.
第十四層是十二分野.
第十五層是外盤縫針,子午對準內盤的子癸、午丁之間,處于二十四山方位向左錯開半路,指向*影子午.
第十六層與第八層相同,但錯開.
第十七層與第十一層相同,但錯開.
第十八層是宿度五行.
第十九層是周天宿度,即二十八宿.
關于八宅風水問題!在八宅風水中朝向標準究竟以何為標準,以大門?陽臺?還是其他
這不是門和陽臺的問題,風水學沒有說要你以什么為向,不然也不會有爭議了.風水學早有說明以納陽納氣最廣之方為向,再有說是以二氣之廣聚方為向.兩種說法都是一樣的.
古時以大門為向是一定不會錯的,因為古時沒有陽臺等等的.很小數有的但陽臺也是和門一個朝向,所以以大門是一定沒錯的.但現今的住宅,特別是城市早就變了.
總知那個地方納陰陽二氣最多就以這個地方為向,不管是大門還是陽臺.
什么是陰陽二氣,陰陽二氣是以什么傳播的,這兩點懂了自然會立向.
