談及魏晉隱士，便不期然間令人想到東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然現南山”的清新雅適；想到竹林七賢于竹林之內暢談玄學，飲酒賦詩的灑脫自在。
我們知道，中國古代傳統的主流文化是儒家文化和道家文化，其倡導的是積極入世，講求治國齊家平天下。但是世間萬物都有兩面性，有陰必有陽，與入世相對的出世便應運而生了。所謂陰陽互根互用，互為因果，由陰可生陽，由陽可化陰，因此隱士文化的思想，便從儒道文化中汲取，逐漸成長，最后剝離出來，形成了自己獨特的隱士文化。
那么隱士到底是什么的？顧名思義，隱士就是隱居的人。那么為什么這些人會選擇出世隱居呢？接下來，將進行一一闡述。
與儒道文化等主流文化所不同，隱士文化是一種非主流文化，是在儒道文化之后產生的。儒家雖然有積極入世的齊家治國平天下，但是也有格物致知，正心誠意卻仍然難以實現齊家治國平天下理想的無奈。
《論語》中有言，“天下有道則見，無道則隱。”除了儒家思想的影響之外，道家的順應自然，歸于自然的思想對于出世也有積極的影響，于是在這樣一種情況之下，隱士文化思想開始產生。
再加上，中國古代從秦朝開始至清朝結束一直實行的是封建君主專制制度，君主專制制度其中的一個思想就是“君要臣死，臣不得不死。”大部分臣子迫于朝堂之上的壓力，無奈之下便不得不選擇出世以避朝堂之紛擾。
隱士文化產生的具體時間我們不得而知，但是從現存的有記載的文獻我們可以的知，早在秦朝之前就已經有了，在秦朝得到進一步的發展，由此我們可見君主專制制度的產生對隱士文化的影響。
雖然隱士及其思想早已有之，但是直到到了魏晉時代，隱士文化的思想方才得到了極大的發展，而魏晉時代亦成為中國歷史上隱士最多的一個時期，我將之稱為隱士文化大繁榮時期。那么為什么隱士思想在這個時代能夠得到如此大的發展呢？
這與該時期人追求與自然和諧統一密不可分，比如說東晉郭文：
“少愛山水，尚嘉遁。年十三， 每游山林,，彌旬忘返。父母終， 服畢， 不娶，辭家游名山， 歷華陰之崖， 以觀石室之石函。洛陽陷，乃步擔入吳興余杭大辟山中窮谷無人之地……不飲酒食肉， 區種菽麥，采竹葉木實，貿鹽以自供。”
這就是一個完美的體現了魏晉時期的人追求與自然和諧統一的例子。除此之外，魏晉時代正是門閥士族形成并逐漸走向繁榮鼎盛的時期，于是門閥士族便自然而然的成為兩晉政治舞臺上最重要也最牛逼的政治力量。
但是，雖然門閥制度發展到了它最鼎盛的時期，門閥士族在兩晉政治舞臺上最顯赫的政治力量，但是魏晉時期并沒有擺脫中央集權封建君主專制制度，也因此使得魏晉時期的政治變得比其他時代更加的錯綜復雜。
門閥與庶族、門閥與門閥、皇權與門閥之間的斗爭云波詭譎，這樣更加增加了入世者的危險性，使入世者不僅為了名利，更是為了生存而在各種政治力量之中斡旋。因此隨著政治環境的惡化，更加促進了入世者選擇出世，由此，在東晉時期出現像陶淵明，葛洪這樣的避世者也絕對不是偶然了。
最后，玄學的產生對推動魏晉時期隱士文化的發展也有著重要的影響。在魏晉時期，因為儒家文化固步自封，逐漸不適應當時的時代潮流，于是為了順應時代的發展，產生了一種新的思潮，那就是——玄學，玄學看似是與推崇道家，批判儒家，但實際上卻是通過推崇道家而尋找到儒家的本真，從而實現兩者的統一。
玄學思想的流行對于魏晉的士人選擇隱士生活、創造隱士文化具有一定程度上的理論指導意義。
關于隱士文化的思想，最明顯最突出的一個思想就是避世思想。所謂“大隱隱于市，小隱隱于野，”許多士人避世，便是找一處僻靜雅致，遠離喧囂的地方，修菊種籬。那么為什么會有避世思想的產生呢？
其一，多數人是在自己仕途不順的時候，產生避世思想，如魏晉時期的竹林七子之一阮籍，又如“少無適俗韻，性本愛丘山”的陶淵明，諸如此類在歷史上還有很多，在此便不再一一例舉。
因為世道的黑暗，因為不能遇到賞識自己的伯樂于是便對這個世道失去的信心，于是便只能奮而避世，他們有過不甘嗎？或許是有過的，但是每當看到那青山綠水，看到院內開得正盛的那株菊花，轉而又想到那風云變幻的朝堂，或許便更加離不開這一份閑雅舒適了。
其二，還有一部分人是因為仕途過于順利，然而高處不勝寒，從而產生避世心理，人在高出，就總有人看你不順眼，想要打壓你，倘若功高震主，就連皇帝也想弄死你。
再者，隱士一般來說都有著高尚的品格，受人尊敬。東晉著名隱士謝安，他一直都避世拒絕朝廷的征辟，后來為了家族的利益而不得不出世，《世說新語》對此記載道：
“謝公始有東山之志，后嚴命屢臻，勢不獲已，始就桓公司馬。于時人有餉桓公藥草，中有遠志。公以問謝，此藥又名小草，何一物而有二稱？謝未即答，時郝隆在坐，應聲答曰：‘此甚易解。處則為遠志，出則為小草。’謝甚有愧色。”
有此我們可以看出，在當時的社會，人們對于隱士是否能堅守隱節十分看重，而能夠堅守隱節不為外界名利事物所誘惑的隱士，也是值得受人贊頌的。
參考文獻：
[1]李紅艷.從魏晉隱士看中國古代隱士文化[J].齊魯師范學院學報,2012,27(01):6-14.
