林語堂先生說：“中國的哲學是閑適的哲學。”從魏晉的清談，到明清的小品，無一不與“閑”相關。對文人來說，書房是“閑”的空間，“閑讀”更是最尋常的起居，它蘊含著中國文人生活的風雅，更滋養(yǎng)著一個獨立的審美世界。
卷冊在手，臥讀行吟，好像是古人閑讀最常見的景象，這是一種不帶任何功利心的讀書方式，只有心中摒棄了紛嘈之念，才能最接近莊子“大逍遙”的狀態(tài)，這是一種生活哲學，也更是一種精神審美，尤其在今天看來，這種精神難能可貴，我們熱衷于以功利心去獲取知識，沉醉于以快速的手段活得技能，這只能說是停留在生活層面的一種需求，何從談起對精神審美的捕獲與滋養(yǎng)。
古人說：“丈夫擁書萬卷，何假南面百城”，一個人如果家中藏有萬卷詩書，何需做百城之官來證自己，于是有不為五斗米折腰的陶潛，他在《五柳先生傳》中表明自己的三大志趣：讀書，飲酒，寫文章。他以清心會意的文字，道出了自己的性情：“閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”栽菊種柳，草木是門前客，閑讀忘食，書籍是案上賓。古往今來，多少人羨慕陶潛的南山幽居，對一溪云，架一床琴，讀一冊閑書，這是他心中的桃源世界。
對文人來說，書房便是心中的桃源世界，它承載著一個人的審美私域。無論是置物，還是閑讀，它像文人的生命一樣，有著自己的呼吸，文人們在此或以文明志，或以文寄情，或以文自勉。與書文親，可長氣質；與文為親，可改精神。文人將自己對草木的觀想，對器物的把玩，對生命的體悟，投射在一間小小的書房之中，靜讀閑書，便具有了文人生命禪床的意義。在此長久形成的美學觀念，構筑成了心中理想的審美世界，于是閑讀養(yǎng)性，著書立說成為文人價值輸出的一種方式。
書與茶，器與物，是風雅的生活，更是審美的世界。“一箱書卷，一盤茶磨，移住早梅花下。”書香伴著梅香，人與梅花各自清，讀至倦處，隨手啜茶，至于名利之逐，顯然是多余的，中國人的審美世界就是追求一個“靜”字，無論書也好，茶也罷，只是一個進入這個世界的途徑，最終的目的都是靜心修身，孔子所言“君子處靜”，莊子所謂“靜以自觀”，無一不是這個道理。
閑讀之靜，能讓人在百忙之中，在塵世喧嚷之中，偶然丟開一切，悠然觀想，此時心中便能生出一道靈光，觀花有情，觀物有道，觀器有韻，隨之而來的，便是無窮妙悟，這便進入到精神審美的世界，它像一道天光，照耀著人生的旅途，正如蘇軾所謂：“靜故了群動，空故納萬境。”明月，清風，萬物空靈，處處成佳境。
小構斗室，書香滿懷；擁書抱籍，稟采豐華。腹有典籍，心中有遐思，則自然成就一個蓊郁的世界，閑讀之余，除了滋生風雅，更滋養(yǎng)著精神審美，它是山間清風，更是窗前明月，慰君一路風塵。
| 作者 · 素雨 |
| 圖片來源 · 止觀書房與網(wǎng)絡 |
《中國書房·第五輯》
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