??《傷寒論》太陽篇中，桂枝麻黃各半湯、桂枝二麻黃一湯、桂枝二越婢湯雖都小汗方，不過三者之間值得細品。
???桂枝湯和麻黃湯雖都用于太陽表證，但麻黃湯性彪悍，發散祛邪為主業；桂枝湯雖疏風解表，但可生陽化陰具有養正之意。所以我們才會說無汗不用桂枝，微邪不用麻黃。
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??而上面三個方子是桂枝和麻黃合二為一，肯定是包含兩個方子本意，既要扶正也要驅邪。
??如：?桂枝麻黃各半湯和桂枝二麻黃一湯，原文都有病人癥如瘧狀，前者是一日二三度發，后者一日再發（其實臨床中也不用完全糾結發作幾次）。“如瘧狀”本質是什么，是人體正邪往來交爭，只是在此時因為病情多日（無其他經傳變）正氣已不足，邪氣亦消耗致不強，可以說成了微邪（不然就變生它證了）彼此僵持在此。
這種狀態下我們要注意了，一日二三度發和一日再發取決的是正氣程度，并不是邪氣糾結導致。是正氣多一份抗邪能力，邪氣就要多一份對抗能力。所以桂麻各半湯要比桂二麻一湯正氣足一些，才能時不時奮起抗爭一下。尤在涇說得很好：桂枝麻黃各半湯：助正之力，侔（同）于散邪。而桂二麻一湯：助正之力多，散邪之力少。
???桂枝二越婢一湯就簡單了。雖與前兩個同是邪微但有“內熱”故用“石膏”。
原文“太陽病，發熱惡寒，熱多寒少，脈微弱者，此無陽也，不可發汗，宜桂枝二越婢一湯”。這里“無陽”不是亡陽，亡陽就是四肢厥冷的四逆湯證。
??尤在涇解釋“無陽”是“胃中無陽，無以化津，津無汗源”，我大概明白他的意思，胃陽是對應脾陰而言，胃病多燥熱，脾病多濕寒，所以胃無陽則津液化生不足，要以石膏甘寒生津以滋汗源。
但成無己對“無陽”解釋是無表實證，也挺有道理的… …我是我覺得的有道理的都試著保留學習。
??這三個方子，我最近停下來思索很久，方子其實也不難，而是想在學習方劑意義同時更應該學習張仲景立法定方藥的思維。《傷寒論》以“傷寒”為例，最終講述疾病進入人體三陰三陽六個層次的變化，如果懂的陰陽變化，見招拆招，才能真正臨床中得心應手。
??能根據病人病情隨證治之說起簡單其實很容易被一些理論局限，不應完全囿于別人的思維，雖然我們需要別人幫助成長。
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