（作者：趙輝）隨著我國(guó)綜合實(shí)力的增強(qiáng)，中國(guó)做為世界四大文明古國(guó)中唯一文化傳承沒(méi)有中斷的國(guó)家與民族，探尋中華文明起源與早期發(fā)展過(guò)程的文化研究，也成為中華民族與國(guó)家的重要任務(wù)。為此，我國(guó)在2001年啟動(dòng)了“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”，簡(jiǎn)稱“中華文明探源工程”。
中華文明探源工程，經(jīng)過(guò)二十年的辛勤工作，取得了豐碩成果：“通過(guò)綜合研究，我們現(xiàn)在已經(jīng)基本可以肯定，中國(guó)史前農(nóng)業(yè)萌芽于上萬(wàn)年之前，但是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的積累、發(fā)展，直到大概距今6000年或者稍早一點(diǎn)，成為了一個(gè)相對(duì)成熟的農(nóng)業(yè)體系，這個(gè)體系也就成為了黃河流域、長(zhǎng)江流域以及西遼河流域這樣一個(gè)廣大地區(qū)內(nèi)，人們主要的生產(chǎn)、生活活動(dòng)的內(nèi)容，也是他們社會(huì)發(fā)展的一個(gè)最主要的基礎(chǔ)。也正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，從距今6000年左右我們看到了相關(guān)區(qū)域里各地方文化向文明化發(fā)展的加速度過(guò)程。”（北京大學(xué)文博學(xué)院院長(zhǎng)、先秦史教授、中華文明探源工程首席專家趙輝）。在距今5000年前，我國(guó)已進(jìn)入文明階段，出現(xiàn)了國(guó)家，進(jìn)入“古國(guó)時(shí)代”，這就是中華文明歷史——上下五千年的來(lái)歷。
到目前為止，中華大地上發(fā)現(xiàn)的具有代表性文化遺址類型有：1、距今約7000年至5000年，持續(xù)時(shí)長(zhǎng)2000年左右位于黃河中上游地區(qū)的仰韶文化；2、距今5300-4500年左右，分布的中心地區(qū)在錢塘江流域和太湖流域的良渚文化；3、年代距今約6500—4500年，延續(xù)時(shí)間約2000年左右，分布地區(qū)東至黃海之濱，西至魯西平原東部，北達(dá)渤海北岸，南到江蘇淮北一帶的大汶口文化；4、年代為距今4500年至4000年，源自大汶口文化，分布于黃河中下游的龍山文化。5、年代約為公元前1750—1530年，距今3750年-3530年位于黃河中游的二里頭文化；6、距今約3600年-3050年，位于黃河下游的殷商文化。
下圖為近年中華文明探源工程具有代表性的文化遺址：
通過(guò)上圖，我們可以看到在所有的文化遺址類型中，這些文化遺址在中華文明的發(fā)展歷程中，都是間斷性的、區(qū)域性的，只是以出土的石器、陶器、玉器等考古材料確定的一段時(shí)期內(nèi)的文化類型。這些文化遺址屏蔽了人類文明發(fā)展過(guò)程中的從采集生活方式過(guò)度到漫長(zhǎng)的漁獵文明，逐漸走向高度的農(nóng)耕文明過(guò)程中，人類對(duì)自然地理環(huán)境的依賴，其對(duì)破解中華文明起源的意義，大打折扣。以此為標(biāo)準(zhǔn)解讀的中華文明起源說(shuō)，也就顯得片面而零碎，彰顯不出高度文明的華夏文化、華夏文明形成的歷史與人文緣由。
人類文明的形成絕不是一群孤立的、間斷性的、容易受到各種外來(lái)因素干擾情況下能夠形成的。那些在自然環(huán)境惡劣、容易遭受外族勢(shì)力打擊下的族群，是很難積累并形成促進(jìn)人類文明發(fā)展的文化，并進(jìn)一步形成人類文明。這種情況在游牧民族中，表現(xiàn)的尤為突出，在居無(wú)定所，四處漂泊，四處殺戮的部落沖突中，生存已經(jīng)是不容易的事情，更談不上文化的形成與文明的發(fā)展。穩(wěn)定的農(nóng)耕文明才是文化的形成基礎(chǔ)。
歷史研究表明，農(nóng)耕文明本質(zhì)上需要順天應(yīng)命，需要守望田園，需要辛勤勞作，它不需要培養(yǎng)侵略和掠奪的戰(zhàn)爭(zhēng)技藝，而是需要掌握爭(zhēng)取豐收的農(nóng)藝和園藝；它無(wú)需培養(yǎng)爾虞我詐的商戰(zhàn)技巧，而是企盼風(fēng)調(diào)雨順，營(yíng)造人和的環(huán)境。盡管農(nóng)耕文明也不都是田園牧歌，也有爭(zhēng)斗和戰(zhàn)亂，但較之于游牧文明和工業(yè)文明，具有質(zhì)的不同。農(nóng)耕相對(duì)于游牧的好處就是，能大幅度提高生產(chǎn)力，這樣一來(lái)，才會(huì)有一些吃飽了沒(méi)事做的人去想吃飽之外的事情，如研發(fā)科技，發(fā)展文化等等，而不是想著如何去掠奪、如何去殺戮。四大古國(guó)，中國(guó)，古印度，古巴比倫，古埃及就是農(nóng)耕文明的典型代表，是在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上形成的文明古國(guó)。
因此，中華文明起源的中心區(qū)域，應(yīng)是一個(gè)氣候自然條件優(yōu)厚，地理環(huán)境多樣，土地肥沃，氣候溫暖，水源充沛，地理環(huán)境穩(wěn)定，適合人類從采集生活到漁獵文明，再到農(nóng)耕文明多樣生活方式的地區(qū)。從考古學(xué)上，應(yīng)是包含所有文化時(shí)期，包含各種文化類型的人類文明遺址。只有這樣的人類生存生活遺址，才可能是華夏文明形成的中心區(qū)域。但目前為此，在考古領(lǐng)域，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)具有這種特征的文化遺址，這也是目前考古界在夏文化探索中，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)夏朝國(guó)都遺址的根本原因。
中華文明探源工作目前把對(duì)華夏文明起源地區(qū)的尋找，集中在黃河、長(zhǎng)江、西遼河區(qū)域，不能不說(shuō)是一個(gè)很大的缺陷。做為氣候、自然、地理?xiàng)l件極為優(yōu)厚的淮河流域，是采集文明、漁獵文明、農(nóng)耕文明穩(wěn)定發(fā)展自然過(guò)渡的得天獨(dú)厚的人類生存環(huán)境。平原地區(qū)自然條件，在各個(gè)方面都是人類生存的適宜地區(qū)，而淮北平原富饒的土地、充沛的河流湖泊水源，溫暖的氣候，更是早期人類生存發(fā)展的優(yōu)先選擇。如果在這樣的地區(qū)，有一個(gè)包含了中華大地各個(gè)文化時(shí)期的文化遺址，那這樣的人類文明遺址，才最有可能是華夏文明的發(fā)源地，才是夏朝國(guó)都遺址的第一選擇。
根據(jù)筆者的實(shí)地考察考古，位于淮河流域淮北平原的夏水北淝河四方湖畔的古城遺址，就包含了中華所有文化遺址類型的各個(gè)時(shí)期：仰韶文化時(shí)期、良渚文化時(shí)期、大汶口文化時(shí)期、龍山文化時(shí)期、二里頭文化時(shí)期、殷商文化時(shí)期。古城遺址豐厚的華夏先民生活遺存，尤其是陶器這一代表人類文明從原始走向文明的標(biāo)志，是其他任一文化遺址所無(wú)法比擬的，代表了華夏民族文明發(fā)展的全過(guò)程。四方湖畔的古城遺址周圍的遠(yuǎn)古先民的水利系統(tǒng)，更是代表了夏朝農(nóng)耕文明高度發(fā)達(dá)的標(biāo)志。是夏朝文化與文明發(fā)展極高程度，成為四方部落學(xué)習(xí)膜拜的對(duì)象，而逐漸形成了相對(duì)統(tǒng)一的王朝，這也是四方湖的名稱能夠流傳下來(lái)的根本原因。
做為“禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”的涂山地區(qū)的四方湖畔古城遺址，筆者可以負(fù)責(zé)任地宣布，夏水北淝河四方湖畔古城遺址是夏朝國(guó)都的唯一選擇，對(duì)其他地區(qū)其他遺址做為夏朝國(guó)都的考量，都是緣木求魚(yú)，結(jié)果只能是徒勞無(wú)功。那些孤立于人類發(fā)展基本規(guī)律，拋開(kāi)采集文明、漁獵文明、農(nóng)耕文明發(fā)展過(guò)程的孤立遺址考古，而形成的夏文化研究結(jié)論，必然無(wú)法為中華文明探源的進(jìn)一步深入研究，提供可靠的、讓人信服的依據(jù)支點(diǎn)。
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