在古代印史當(dāng)中，朱文印一般都是有邊欄的，為的是表現(xiàn)印章的形制。除了較為工整的邊欄以外，還有古幣外形的邊欄，封泥式的邊欄等多種樣式，而無邊欄印章因?yàn)槠湫沃铺貏e，與各類有邊欄界格的形制感覺完全不同，慢慢引起了篆刻家的重視與喜愛。
這是兩方古璽，印文的文字已經(jīng)無法完全辨識，但是我們可以從中看到無邊欄印章的大體樣貌。特別是這兩枚古璽透漏的一些信息：像第一方印章這樣只留文字而不留一點(diǎn)邊欄的的細(xì)朱文古璽，盡管存世不多，也是自古就有的。此印四字縱向一字排開，每字的疏密大小不一，如同一幅書法作品一般，全印文字運(yùn)用優(yōu)美婉暢的裝飾性極強(qiáng)的曲線，生動宜人。而第二方印章的似有似無的邊欄，我們可以理解為因?yàn)闅q月的侵蝕，使得邊欄已經(jīng)殘破幾不可見，同樣這樣的殘破也給了很多篆刻家們以啟發(fā)，創(chuàng)造性的利用殘破法，既故意將印文和邊欄作殘破的處理，使之增加歲月的滄桑感，和古樸的厚重感。雖然這種殘邊印未必是作者的初衷，但是所帶來的美感和對后人的啟迪作用是不可忽視的。
這方“行云流水”印，利用文字的長短來表現(xiàn)邊欄，雖然沒有邊欄，但是依然可以清晰的感受出邊欄的形制。印章中文字挪讓屈伸合理適度，圓潤舒暢，不愧印文的四字“行云流水”。且無邊欄的設(shè)計，使得觀者感受更深，如果被各種條條框框所限制，與印文的主題似乎不甚符合；沒有條條框框而法度內(nèi)蘊(yùn)方能真正地做到行云流水。
明代篆刻家文士英的“鳶飛魚躍”，花鳥篆的“鳶”字顯得生動自然，將畫與篆意結(jié)合的恰如其分，而“魚”字的雙魚排列，生動自然，活靈活現(xiàn)，再加上無邊欄的設(shè)計蘊(yùn)含著“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的寓意在其中，是一方意境深遠(yuǎn)的不可多得的佳作。
明末清初篆刻家歸昌世的一方“負(fù)雅志于高云”印，此印幾乎完全不見邊欄，篆法在大小篆之間，其中“負(fù)”、“志”、“云”三字為大篆，結(jié)體整飭如小篆，布局安詳和雅，顯得沉靜古樸，筆畫雖然很多，但能以虛斷手法透氣，使得全印并沒有局促的感覺。而幾乎沒有的邊欄更是避免了全印趨于呆板的問題。而印文的文字“負(fù)雅志于高云”，作者抒發(fā)的是一種不得志，只有將雅志負(fù)于高云，希望掙脫束縛，所以此印的無邊欄更加的寓意十足。歸昌世為明散文家歸有光之孫，江蘇昆山人，生于公元一五七四年，卒于公元一六四五年，而清朝是公元一六一六年建立的，在如此的王朝更替的亂世，能有如此的感悟，也就可以理解了。
有“篆刻之祖”美譽(yù)的吳門派創(chuàng)始人文彭的兩方印章。這兩方印章極富文學(xué)色彩和詩境，從中我們可以窺見到文彭深厚的藝術(shù)修養(yǎng)與磊落的胸襟。文彭是明代明代杰出畫家、書法家、道家、文學(xué)家文徵明的長子，而文彭這兩方印章中的詩情畫意與家庭文化傳承和藝術(shù)熏陶是密不可分的。
我們細(xì)細(xì)的品味這兩方印章發(fā)現(xiàn)其中最突出的特征就是一種虛幻縹緲的感覺。“七十二峰深處”此印歷來為廣大文人所喜愛，后世的篆刻家也多有臨習(xí)仿作。“七”字只剩下一垂彎的末筆，一開始便引人入勝，如見云霧繚繞之險峰，峰頂若隱若現(xiàn)，上半部的文字更加的殘破，印章下部的“峰”、“處”兩字則較為清晰。峰巒疊嶂之中，文人隱居草堂若隱若現(xiàn)，既體現(xiàn)隱居環(huán)境的悠遠(yuǎn)，又能感受一種腹有詩書氣自華的深厚。這樣的印如果有邊欄，似乎便畫蛇添足了。
“琴罷倚松玩鶴”印更是不可多得的佳作，其中的詩情畫意更是令人心醉神怡。“琴”、“罷”、“玩”、“鶴”具有幾筆隱如“云端”，似乎有種縹緲的仙氣躍然其上，既有無法目視，只能耳聞的琴音，又有仙鶴在云中忽隱忽現(xiàn)。而居中的“倚松”二字，則真切一些，我們仿佛看到文彭剛剛撫琴之后，正倚松而立聞香品茗。一股縹緲的書畫氣息，一種身臨其境的感觸，一種恬淡靜雅的氛圍。
印無邊欄則無所阻礙，心無阻隔則天地更寬。
