按：李涵虛真人盛贊白玉蟾真人《修仙辨惑論》，稱“閱丹經甚多，惟此無半點虛語”。誠不虛也。白真人，是南宗張紫陽真人一脈嫡系傳人，乃南宗第五祖。其才情超逸，著述豐富，門弟輯有《白真人集》傳世。清人董德寧，萃取白真人丹訣精華，編成《紫清指玄集》一篇，吾讀此白真人著作，已近三十年矣。首篇就是《玄關顯秘論》，昔時未得師訣，雖不能解其中趣味，但百讀不厭，以尋索篇中隱藏之丹訣奧秘。后幸得先師陳毓照先生指以大江西派丹訣，復讀該篇，不禁拍案贊嘆，最上乘之丹訣悉在《玄關顯秘論》一篇也。望吾友得該篇，亦反復吟誦，并參之西派丹訣，金丹秘要得之也必矣。
在為閱讀《玄關顯秘論》之前，吾先將白真人所闡之上品丹訣摘錄如下，奉諸友先讀之，再讀《玄關顯秘論》，則簡易矣。（盛克琦）
白真人《修仙辨惑論》摘錄
（天仙之道 上品丹法）
夫天仙之道，能變化飛升也，上士可以學之。以身為鉛，以心為汞，以定為水，以慧為火，在片餉之間，可以凝結，十月成胎。此乃上品煉丹之法，本無卦爻，亦無斤兩，其法簡易，故以心傳之，甚易成也。上品丹法，以精神魂魄意為藥材，以行住坐臥為火候，以清靜自然為運用；夫煉丹之要，以身為壇爐鼎灶，以心為神室，以端坐習定為采取，以操持照顧為行火，以作止為進退，以斷續不專為隄防，以運用為抽添，以真氣薰蒸為沐浴，以息念為養火，以制伏身心為野戰，以凝神聚氣為守城，以忘機絕慮為生殺，以念頭動處為玄牝，以打成一塊為交結，以歸根復命為丹成，以移神為換鼎，以身外有身為脫胎，以返本還源為真空，以打破虛空為了當。故能聚則成形，散則成氣，去來無礙，逍遙自然矣。初修丹時，神清氣爽，身心和暢，宿疾普消，更無夢昧，百日不食，飲酒不醉。到此地位，赤血換為白血，陰氣煉成陽氣，身如火熱，行步如飛，口中可以干汞，吹氣可以炙肉，對境無心，如如不動，役使鬼神，呼召雷雨，耳聞九天，目視萬里，遍體純陽，金筋玉骨，陽神現形，出入自然，此乃長生不死之道畢矣。但恐世人執著藥物、火候之說，以為有形有為，而不能頓悟也。夫豈知混沌未分以前，焉有年月日時？父母未生以前，烏有精血氣液？道本無形，喻之為龍虎；道本無名，比之為鉛汞。若是學天仙之人，須是形神俱妙，與道合真可也，豈可被陰陽束縛在五行之中？要當跳出天地之外，方可名為得道之士矣。但能凝然靜定，念中無念，工夫純粹，打成一片，終日默默，如雞抱卵，則神歸氣復，自然見玄關一竅，其大無外，其小無內，則是采取先天一氣，以為金丹之母。勤而行之，指日可以與鐘、呂并駕矣。此乃已試之效驗，學仙者無所指南。又按：《玄關顯秘論》一篇，點睛之處，在開篇四詩句——這個關竅，有什么作用？誠如白真人所說：“如這個關竅，若人知得真實處，則歸根復命何難也。”故曰：虛無生自然，自然生大道；大道生一氣，一氣分陰陽。陰陽為天地，天地生萬物，則是造化之根也。此乃真一之氣，萬象之先。太虛太無、太空太玄，杳杳冥冥，非尺寸之可量，浩浩蕩蕩，非涯岸之可測。其大無外，其小無內，大包天地，小入毫芒。上無復色，下無復淵，一物圓成，千古顯露，不可得而名者。圣人以心契之，不獲已而名之曰道。以是知心即是道也，故無心則與道合，有心則與道違。惟此“無”之一字，包諸有而無余，生萬物而不竭。天地雖大，能役有形，不能役無形；陰陽雖妙，能役有氣，不能役無氣；五行至精，能役有數，不能役無數；百念紛起，能役有識，不能役無識。今修此理者，不若先煉形。煉形之妙，在乎凝神，神凝則氣聚，氣聚則丹成，丹成則形固，形固則神全。故譚真人云：“忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛。”只此“忘”之一字，則是無物也。“本來無一物，何處有塵埃。”其斯之謂乎？如能味此理，就于“忘”之一字上做工夫，可以入大道之淵微，奪自然之妙用，立丹基于頃刻，運造化于一身也。然此道視之寂寥而無所睹，聽之杳冥而無所聞。惟以心視之則有象，以心聽之則有聲。若學道之士，冥心凝神，致虛守靜，則虛室生白，信乎自然也。惟太上度人，教人修煉，以乾坤為鼎器，以烏兔為藥物，以日魂之升沉，應氣血之升降；以月魄之盈虧，應精神之衰旺；以四季之節候，應一日之時刻；以周天之星數，應一爐之造化。是故采精神以為藥，取靜定以為火，以靜定之火，而煉精神之藥，則成金液大還丹。蓋真陰、真陽之交會，一水一火之配合，要在先辨浮沉，次明主客，審抽添之運用，察反覆之安危。如高象先云：“采有時，取有日。”劉海蟾云：“開闔乾坤造化權，煆煉一爐真日月。”能悟之者，效日月之運用，與天地以同功。夫豈知天養無象，地養無體。故天長地久，日光月明，真一長存，虛空不朽也。吾今則而象之，無事于心，無心于事，內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物，知心無心，知形無形，知物無物，超出萬幻，確然一靈。古經云：“生我于虛，置我于無。”是宜歸性根之太始，反未生之已前，藏心于心而不見，藏神于神而不出。故能三際圓通，萬緣澄寂，六根清凈，方寸虛明，不滯于空，不滯于無，空諸所空，無諸所無，至于空無所空，無無所無，凈裸裸，赤灑灑，則靈然而獨存者也。道非欲虛，虛自歸之，人能虛心，道自歸之。道本無名，近不可取，遠不可舍，非方非圓，非內非外，惟圣人知之。三毒無根，六欲無種，頓悟此理，歸于虛無。老君曰：“天地之間，其猶槖籥乎！虛而不屈，動而愈出。”若能于靜定之中，抱沖和之氣，守真一之精，則是封爐固濟以行火候也。火本南方離卦，離屬心，心者神也，神則火也，氣則藥也。以火煉藥而成丹者，即是以神御氣而成道也。人能手摶日月，心握鴻濛，自然見槖籥之開闔，河車之升降。水濟命宮，火溉丹臺，金木交并，水土融和，姹女乘龍，金翁跨虎。逆透三關，上升內院，化為玉汞，下入重樓，中有一穴，名曰丹臺。鉛汞相投，水火相合，才若意到，即如印圈契約也。自然而然，不約而合，有動之動，出于不動，有為之為，出于無為。當是時也，白雪漫天，黃芽滿地，龍吟虎嘯，夫唱婦隨，玉鼎湯煎，金爐火熾，雷轟電掣，撼動乾坤，百脈聳然，三關透徹，玄珠成象，太乙歸真，泥丸風生，絳宮月明，丹田煙暖，谷海波澄，煉成還丹，易如反掌。七返九還，方成大藥，日煉時烹，以至九轉，天關地軸，在吾手中。《經》云：“人能常清靜，天地悉皆歸。”則是三花聚頂，五氣朝元，可以入眾妙門，玄之又玄也。更能晝運靈旗，夜孕火芝，溫養圣胎，產成赤子。至于脫胎神化，回陽換骨，則是玉符保神，金液煉形，形神俱妙，與道合真者也。張平叔云：“都來片餉工夫，永保無窮逸樂。”誠哉是言！蓋道之基，德之本，龍虎之宗，鉛汞之祖，三火所聚，八水所歸，萬神朝會之門，金丹妙用之源，乃歸根復命之關竅也。既能知此，則欲不必遣而心自靜，心不必澄而神自清。一念不生，萬幻俱寢，身馭扶搖，神游恢漠。方知道風清月白，皆顯揚鉛汞之機；水綠山青，盡發露龍虎之旨。海南白玉蟾，幼從事先師陳泥丸學丹法。每到日中冬至之時，則開乾閉巽，留坤塞艮，據天罡，持斗杓，謁軒轅，過扶桑，入廣寒，面鶉尾，舉黃鐘，泛海槎，登昆侖，佩唐符，撼天雷，游巫山，呼黃童，召朱兒，取青龍肝、白虎髓、赤鳳血、黑龜精，入土釜，啟熒惑，命閼伯，化成丹砂，開華池，吸神水，飲刀圭，從無入有，無質生質，抽鉛添汞，結成圣胎。十月既滿，氣足形圓，身外有身，謂之胎仙。其訣曰：“用志不分，乃可凝神。灰心冥冥，金丹內成。”此余之所得也如此。
施肩吾之詩曰：“氣是添年藥，心為使氣神。若知行氣主，便是得仙人。”惟此詩簡明，通玄造妙，故佩而誦之，自然到秋蟾麗天，虛空消殞之地，非枯木寒泉之士，不能知此。
余既得之，不敢自默。《太上玄科》曰：“遇人不傳失天道，傳非其人失天寶。”天涯海角，尋遍無人，不容輕傳，恐受天譴。深慮夫大道無傳，丹法湮泯，故作《玄關顯秘論》。蓋將曉斯世而詔后學，以壽金丹一線之脈也。復恐世人猶昧此理，乃復為之言曰：
若受氣不足，則不仁、不義、不禮、不智、不信，豈人也哉！人能凝虛養浩，心廣體胖，氣母既成，結丹甚易。可不厚其所養，以保我之元歟？學者思之。——將生活中的智慧指導修煉，用修煉中的智慧指導生活。——生活與修煉完美融合，生活有助修煉，修煉促進生活。
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