小易說錢
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花錢，是前人對不屬于“行用錢”的各種錢型銅物件的統稱。也叫厭勝錢、壓勝錢、民俗錢、雜錢、畫錢、玩錢等。
花錢題材很多，其中神怪類的花錢巨品，主要集中在遼宋明之間，跟彼時風俗轉折大有關系。宋明之前，世人非常認真地對待神怪世界，神怪體系是世俗嚴肅信仰的主體。宋代之后，神怪逐漸世俗化，到明代，三教合一為大觀。
而清代神怪的地位，已經淪落為福祿壽三星之類的生活鄉愿，已不復有尊崇的含義。
道教的玄武信仰是宋明之際最主流、最廣泛的信仰，這在神怪人物花錢上也表現得十分顯著。
在宋明乃至清代，玄武題材在整個神怪人物花錢中所占比例非常突出，至少占10%。
▲宋·長壽富貴背真武將軍北斗玄武大型花錢，2017西泠秋拍以10350元成交
這個題材長盛不衰的原因很簡單：
宋、金、西夏、元、明代的統治者都用政權的名義推崇玄武信仰，或者說，他們在用神靈輔佐國家政權的時候，都選擇了玄武。宋朝是因為要派玄武去鎮壓北方的邊患，以此激勵自己，而女真、蒙元政權則認為自己是北方運命所在，所以也要依賴玄武。
▲金元·五行大布背玄武，2017北京古玩城秋拍以920元成交
明代就更加直接，永樂帝朱棣身為燕王起兵成功，自然十分感謝燕邸所在的北方大神的護佑。于是，道教輝煌的武當山誕生了，玄武崇拜也被繼續推向高潮。
▲太上咒背玄武花錢，2015嘉德秋拍以1840元成交
二郎神在唐代就已經流行，五代（蜀）、宋遂列入祀典。
宋代以來二郎神信仰大盛，封號不絕，民間祭祀也是香火旺盛，成為民俗生活的一部分。二郎神在宋代是個復雜的歷史難題，因為其人物形象竟然有五六個。
▲香花供養背二郎神花錢，2016嘉德秋拍以11500元成交
其實，民間并不認真考究到底誰才是二郎神的原身，他們只需要知道二郎靈驗就行。宋代的二郎神花錢題材很多，有狩獵題材的，有帶弓箭與哮天犬的，有帶隨從斬孽龍的，符合二郎所貢獻的種種要素。
▲宋·二郎出游背十二生肖花錢，2017嘉德春拍以6325元成交
宋徽宗時封二郎為真君，其傾向為以趙昱為主干的形象。
趙昱是隋朝嘉州太守，曾斬殺惡蛟。
《三教源流搜神大全》卷三記載：“清源妙道真君，姓趙名昱，從道士李玨隱青城山?！?/span>
“郡左有冷源二，河內有犍為老蛟，春夏為害??昱右手持刃，左手持蛟首，奮波而出……公斬蛟時年二十六歲?！窀衅涞?，立廟于灌江口，奉祀焉，俗曰灌口二郎。太宗封為神勇大將軍……追尊圣號曰清源妙道真君?！?/span>
二郎與玄武題材在宋代花錢中普遍存在，這不是出于偶然，而是由于這兩者都具備驅邪降魔的能力。二郎降魔搜山的題材更是普遍存在于宋、元、明的繪畫作品中，可為佐證。
▲宋金二郎巡山狩獵錢，陸昕藏，老趙舊藏，李文隆攝
▲宋金二郎巡山狩獵錢（背面），陸昕藏，老趙舊藏，李文隆攝
不動明王是密教五大明王之一，又稱不動金剛明王、不動尊、無動尊、無動尊菩薩，密號常住金剛。此尊有多種法相，隨緣示現，或兩臂一首，或多臂一首。
此尊能使人延壽，免夭折、大疫病及大厄大難，印、中、韓、日均見供奉。
明王的特點一般就是作忿怒相，面目猙獰可怖。據說諸佛為慈憐眾生，對順者以順而勸，對逆者以逆而制。沉溺于魔障中的眾生，一旦現此忿怒畏怖之相，猶如當頭棒喝，使之猛然驚醒，摧破三毒，從而使之獲得解脫。
明王的“明”字是光明之意，以智慧而明，以智慧摧破眾生的煩惱業障之主，所以稱為明王。
▲不動明王花錢〡圖片來自：古泉園地
花錢中的明王，頭發作熊熊火焰狀，是憤怒的象征，呲牙裂嘴，形狀可畏，身體赤裸腹鼓，對面兩人，頭后頭上裝飾是蛇頭蛇身形狀。用蛇作裝飾者的下跪，是表示明王對蛇王（梵語名Nagarājā，佛經中多譯成“龍王”）的降伏。
明王一手高舉金剛劍，一手持索作印，劍與索表示降伏一切邪魔，引導迷妄眾生歸入佛法正途之意。其印又稱“恐怖印”，此手印可調伏“四魔”。
宋代流行一種受生錢（壽生錢），彼時宗教宣揚人出生時曾向冥司借貸祿庫受生錢，出生后要設道場歸還。
宋代的受生錢十二枚一套，一面記錄多少貫，分數第幾庫，另一面則是人物。
▲受生錢：丑生人錢二十萬貫第十二庫〡圖片來自：古泉園地
▲丑生人花錢〡圖片來自：華夏古泉
丑生人的意思是丑年出生的人，子丑寅卯等12個時辰，正好對應鼠?；⑼玫?2生肖。
宋代還流行選仙錢，圓形、方形都有，有穿、無穿皆備，其主題有詩仙、棋仙、琴仙、壺中仙、拔宅仙、王母、曼倩、雙成等名目，背面配有相應的五言絕句。
▲宋·王母方型選仙錢牌，2016嘉德秋拍以1735元成交
選仙錢應是當時的一種游戲子，據記載，宋代存在一種游戲，以神仙品位（選仙圖）、朝廷官職（百官鐸、選官圖），或名山大川為名目，以擲色子為準，依次行進，這種游戲在唐代就已經出現，當時稱“彩選”，清代名目更多。
據清代趙翼《陔余叢考》介紹：“宋時有‘選仙圖’，亦用骰子比色，先為散仙，次升上洞，以漸至蓬萊、大羅等列仙。其比色之法，首重緋四，次六與三，最下者幺。凡有過失者，謫作采樵、思凡之人，遇勝色仍復位?！?/span>
▲宋·地仙選仙錢牌，2016嘉德秋拍以40250元成交
兩宋時期社會繁榮，商品經濟發達，人們除了基本生計，欲望也開始膨脹，賭博活動就起到了慰藉作用。
宋代的“彩選”賭博中，博者在一張列有各種仙位、官職的紙或棋盤上擲骰，博前各出相同的銀兩作為賭資，每人根據自己所擲出彩數的貴賤，來決定升黜賞罰，升黜在一擲之間，勝負在彈指一刻，最先達標者為贏家。
宋王珪有詩云：“盡日閑窗賭選仙，小娃爭覓倒盆錢。上籌得占蓬萊島，一擲乘鸞出洞天?！?/span>
對這種現象，李清照甚至說“誰能致千里，但愿將相過淮水。”這就是以打馬賭博來慰藉偏安國民的文化道德焦慮了。
來源：錢幣圈、老趙（收藏家）
