洛陽(yáng)漢畫藝術(shù)博物館拓片《西王母》
加入東王公的西王母畫像，家庭味濃，房舍更為華麗
供求關(guān)系影響商品價(jià)格。需求越旺盛，商品價(jià)越高。神的地位同樣如此。
1 大神相貌好瘆人
晨曦初明，荒涼的昆侖山上響起一聲長(zhǎng)嘯，悠長(zhǎng)尖厲，起伏傳遠(yuǎn)，聽來(lái)恐怖凄厲。本文的主角走出洞穴，站在崖頂，打個(gè)哈欠，伸伸懶腰。瞧那尊容，人模人樣，蓬亂的頭發(fā)上戴著飾物。人嗎？卻長(zhǎng)著豹尾虎齒！撲撲棱棱，遠(yuǎn)處飛來(lái)三只猛禽，叼著捕獲的小動(dòng)物，滴著血，給主角送上早餐。這鳥青身子，赤首黑目，叫三青鳥，住在幾百里外的三危山上，每天飛過(guò)來(lái)，給主角獻(xiàn)上膳食。主角用餐后，蹦蹦跳跳過(guò)來(lái)一只長(zhǎng)著三條腿的鳥，殷勤地清理掉殘骨皮毛碎肉渣。
這主角的形象就是漢代大神西王母的最初模樣。志怪古籍《山海經(jīng)》說(shuō)“西王母其狀如人，豹尾虎齒，善嘯……”
西王母是男是女？《山海經(jīng)》沒(méi)有介紹，只說(shuō)“蓬發(fā)戴勝”?！皠佟笔鞘裁?？專家莫衷一是，有說(shuō)那源于戴勝鳥頭頂鳳冠狀的羽冠；有說(shuō)叫“玉勝”，是玉質(zhì)首飾，玉簪之類。從洛陽(yáng)漢畫藝術(shù)博物館展出的《西王母》拓片看，那就是頭發(fā)兩邊支棱著的發(fā)飾物品?？墒?，遠(yuǎn)古時(shí)期，男男女女都是喜歡頭戴飾物的，現(xiàn)在非洲不少部落里還保留著這種習(xí)俗。發(fā)飾，青鳥，名字，女性的特征多些，就叫“她”吧。
中國(guó)的地勢(shì)西高東低，東邊多平原，人口稠密，越往西越高，人口漸少，直至雪山皚皚，荒無(wú)人煙。在漢朝人的心中，西域昆侖山就是大地的屋脊，太遙遠(yuǎn)了，只能憑借想象勾畫西王母和她居住的環(huán)境。
2 手中有權(quán)粉絲多
西王母為“司天之厲及五殘之神”，即主管瘟疫和刑罰，形象自然不能太溫和。西王母身邊有九尾狐貍，“其音如嬰兒，能食人”。這是她執(zhí)行刑罰的使者。這形象本來(lái)不招人待見，可災(zāi)厲刑殺牽扯人的壽命，無(wú)災(zāi)無(wú)病自然長(zhǎng)壽，這權(quán)力就大了！何況，西王母還手握長(zhǎng)壽靈藥呢！昆侖山上有“不死樹”，吃了那樹上結(jié)的果實(shí)可以長(zhǎng)生不死。有“鳳鳥銜丹”，丹是長(zhǎng)生丹。有兔子在殷勤搗藥。采藥制藥，昆侖山上有長(zhǎng)生藥的產(chǎn)業(yè)鏈。
掌握不死藥的西王母?jìng)ゴ笃饋?lái)！秦漢人自覺(jué)地美化起心中的大神。瞧瞧展品上的西王母，已經(jīng)變成了端莊有范兒的貴婦人。發(fā)飾玉勝弧形上翹，猶如官員的帽翅。兩只青鳥仰望著她恭候吩咐。一個(gè)鳥頭人身、一個(gè)馬頭人身的侍者跪在右側(cè)。左側(cè)，一位羽人在養(yǎng)護(hù)兩株仙草。仙草一株葉子朝上，一株朝下，花朵果實(shí)自然不同?？磥?lái)，昆侖山的仙草種類多多，難怪吸引了東土漢疆無(wú)數(shù)粉絲。
夫人戴勝，端坐中央，有時(shí)坐在龍虎案上，身旁有三足鳥、九尾狐、玉兔、雞頭人身侍者，這些成為西王母圖像的主要標(biāo)志。后來(lái)還有把人類始祖伏羲、女媧畫在王母兩邊的，人身蛇尾，更添神秘。
這是塊半圓形的漢畫像石，應(yīng)該是墓室門上橫置的門楣門額。畫面根據(jù)半圓形“因材施圖”，中間西王母最高，兩邊侍者降低，形成眾星捧月之勢(shì)。那半圓形，是西王母初期穴居的巖洞，上面垂下玉潤(rùn)的鐘乳石？或是天似穹廬，祥云繚繞？
3 迎來(lái)送往無(wú)白丁
山是奇山，仙是大仙。手握靈丹，助人升天。西王母位高權(quán)重，交際圈自然是談笑皆名流，往來(lái)無(wú)白??；形象越來(lái)越華麗贏人了！
《淮南子·覽冥篇》說(shuō):“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮(héng)娥竊以奔月，悵然有喪，無(wú)以續(xù)之。”傳說(shuō)帝堯時(shí)期，曾經(jīng)有十個(gè)太陽(yáng)同時(shí)照耀在天空，曬得大地禾苗焦枯，民無(wú)所食。這十日是天帝的兒子，按規(guī)定一天一個(gè)坐著六條龍拉的車子出來(lái)巡游，結(jié)果他們調(diào)皮一起出來(lái)撒歡，害苦了下方生靈。天帝派善射的天神羿和妻子姮娥下凡處理此事。天帝本意想讓羿嚇唬嚇唬孩子們，沒(méi)想到羿看著黎民的悲慘，情不自抑，連連射去，竟射落九個(gè)太陽(yáng)。天帝動(dòng)怒，剝奪了這兩口子重返天庭的資格。久居人間，壽命有限，羿只好去求西王母。西王母送給他不死藥說(shuō)：“這夠你夫妻倆吃了長(zhǎng)生不老。倘若一個(gè)人吃了，還有升天成神的希望?！濒酀M心歡喜回到家中，妻子姮娥卻趁他外出時(shí)一個(gè)人把藥全吃了，于是輕飄飄升騰起來(lái)，到了月宮。月宮里沒(méi)有男歡女愛(ài)溫情脈脈，因此唐代詩(shī)人李商隱猜想“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”。漢代，為避當(dāng)時(shí)皇帝劉恒的諱，姮娥的名字改為了嫦娥。
我猜想，后人在月宮里安排了搗藥的玉兔，應(yīng)該是源于西王母身邊的玉兔形象。
古籍《竹書記年》《穆天子傳》等記載，西周第五代君主周穆王西征至昆侖山，見到西王母，兩人在瑤池旁飲酒唱和，穆王竟樂(lè)而忘歸。能含情脈脈用歌聲邀請(qǐng)穆王以后常來(lái)昆侖山看看的西王母，現(xiàn)在看來(lái)一定是風(fēng)姿綽約的婦人，不然，穆王怎么會(huì)立即回唱約定三年之期：“比及三年，將復(fù)而野。”
《漢武帝內(nèi)傳》講到西王母拜訪漢武帝：先遣玉女告知。七月七日夜二更后，云中簫鼓之聲響起，云駕光臨，或駕龍虎，或乘白麟，或乘白鶴，或乘軒車，或乘天馬，群仙數(shù)千，光耀庭宇。王母乘紫云之輦，駕九色斑龍。王母上殿東向坐，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠?？慈ト鄽q，容顏絕世。王母帶來(lái)的鮮果美酒，香氣殊絕，連武帝都叫不出名字。這時(shí)的她，氣派已經(jīng)超過(guò)帝王！
會(huì)面中，仙女又以玉盤盛仙桃七個(gè)獻(xiàn)上。王母以四個(gè)給武帝，自食三個(gè)。那桃滋味甘美。武帝收下果核想以后種之。王母說(shuō)：“此桃三千年一生實(shí)，中夏地薄，種之不生?！贝斯粦?yīng)天上有，凡間唯有徒羨情。畫家吳昌碩、齊白石畫桃子多題款為“三千年結(jié)實(shí)之桃”，就源于此說(shuō)。我曾經(jīng)學(xué)老缶(吳昌碩號(hào))篆書筆意畫桃，比葫蘆畫瓢題順口溜：千年桃實(shí)掛枝頭，吳剛代我釀醇酒，呼朋喚友推杯盞，咱都重回七八九。
這桃子，推測(cè)就是孫悟空在天宮吃過(guò)癮的蟠桃了。西王母太受漢朝人敬仰，怕老人家孤寂，為她配了夫婿東王公。東王公的檔案不太明晰，一般認(rèn)為就是扶桑大帝，居于東方碧海之上，是日神或由日神發(fā)展而來(lái)的，為男仙之首，主陽(yáng)和之氣。這婚姻倒也般配，東西牽手，陰陽(yáng)和諧，所有事在家里就能協(xié)商拍板。漢代后期的畫像中多是兩位同時(shí)出現(xiàn)，享受供奉。唐以后，玉皇大帝信仰興起，地位猛增，成了神鬼世界的皇帝。西王母又成了王母娘娘，雖然有些退居二線，缺乏實(shí)權(quán)，但依然是高高在上，風(fēng)光無(wú)限。
昆侖山上起事時(shí)候的原始班子，西王母還掌管著吃了可以長(zhǎng)壽的蟠桃，鳳鳥展翅給人間帶來(lái)吉祥美感，現(xiàn)在依然光彩于人間，那些只管唯唯諾諾侍奉主子的三足鳥、九尾狐，早已不知下落?？磥?lái)，天上人間，總要有益于眾生，信仰才能長(zhǎng)久！美名自會(huì)馨香！
聯(lián)系客服
