點擊上方“藍色字”關(guān)注
七種必要的知識
——《復(fù)雜性理論與教育問題》
本書對復(fù)雜理論集大成者法國教育家埃德加莫蘭的專著《復(fù)雜性理論與教育問題》進行了介紹.《復(fù)雜性理論與教育問題》埃德加莫蘭著。陳一壯譯。北京大學(xué)出版社。埃德加認為：有七種“基本的”知識是未來的處于任何社會和任何文化中的教育毫無例外都不能排除的，而只應(yīng)根據(jù)每個社會和每個文化特有的風(fēng)尚和準(zhǔn)則加以處理。
七種必要的知識：
1、認識中的盲點：錯誤與幻覺
致力于傳播知識的教育，對于什么是人類認識、它的機制、它的弱點、它的困難和它可能導(dǎo)致錯誤和幻覺的傾向毫無所知，毫不關(guān)心對于什么是認識加以認識，這是令人擔(dān)心的。
事實上，認識不能被看作一個-eadymade①工具，人們可只加應(yīng)用而無須考察其本性。因此對認識進行認識應(yīng)該顯得具有頭等重要性，以幫助我們面對不斷干擾人類精神的錯誤和幻覺的經(jīng)常出現(xiàn)的危險。問題在于在這場至關(guān)重要的戰(zhàn)斗中用清醒意識來武裝頭腦。
在教育中需要引入和發(fā)展關(guān)于人類認識的大腦的、精神的、文化的特質(zhì)的研究，關(guān)于它的過程和類型的研究。關(guān)于使它冒著犯下錯誤或發(fā)生幻覺的風(fēng)險的心理和文化的傾向的研究。
2、恰切的認識的原則
一個一向被忽略的關(guān)鍵性問題是促進形成如下一種認識能力的必要性：善于抓住總體的和基本的問題，并在這個框架內(nèi)整合部分的和局部的認識。
由于根據(jù)學(xué)科劃分而被片段化了的知識占據(jù)優(yōu)勢，常常使人不善于進行部分和整體之間的連接工作。上述認識應(yīng)該讓位于能夠在其背景、復(fù)雜性、整體中把握對象的認識的模式。
有必要發(fā)展人類精神的把任何信息在一個背景中和一個 體中加以定位的自然的稟賦。有必要教授有關(guān)的方法使得受教育者能夠在一個復(fù)雜的世界中掌握部分和整體之間的相互關(guān)聯(lián)和相互影響。
3、教授人類地位
人類存在同時是物理的、生物的、心理的、文化的、社會的、歷史的。但是人類本性的這種復(fù)雜的統(tǒng)一性在教育中由于學(xué)科的劃分被完全瓦解了，因此現(xiàn)在已變得不可能學(xué)習(xí)人類存在的真正含義。而現(xiàn)在必須恢復(fù)這個含義，使得無論在何處的每一個人同時了解和意識到他的復(fù)雜的本性和他與所有其他人共有的本性。
因此，人類地位將應(yīng)成為任何教育的基本對象。
本章指出怎樣可能從現(xiàn)有的學(xué)科出發(fā)，通過匯總和組織分散在自然科學(xué)、人類科學(xué)、文學(xué)和哲學(xué)中的知識重現(xiàn)人類的復(fù)雜的統(tǒng)一性，并表明在整個人類范圍內(nèi)的統(tǒng)一性和多樣性之間的不可消解的聯(lián)系。
4、教授地球本征
人類今后的全球性的命運是被教育遺忘的另一個關(guān)鍵的現(xiàn)實。對在21世紀(jì)將繼續(xù)增強的全球化的發(fā)展的認識，對于每個人和全體人將日益變得不可避免的對于地球本征的承認，應(yīng)該成為教育的一個主要題目。
適于教授以16世紀(jì)所有大陸之間的交往為開端的全球紀(jì)元的歷史，表明世界的所有部分如何變得相互依存，但并不因此掩飾曾經(jīng)遍及人類的一部分人壓迫和控制另一部分人的事實，這個事實迄今尚未完全消失。
必須指示標(biāo)志著20世紀(jì)的全球危機的復(fù)雜性，表明全體人類今后面臨同樣的生死存亡的問題，大家生活在同一命運共同體之中。
5、迎戰(zhàn)不確定性
科學(xué)曾經(jīng)使我們獲取了許多關(guān)于確定性的知識，但在20世紀(jì)也向我們揭示了無數(shù)的展現(xiàn)不確定性的領(lǐng)域。教育應(yīng)該包含教授關(guān)于在物理科學(xué)(微觀物理學(xué)、熱力學(xué)、宇宙學(xué))、生物進化科學(xué)和歷史科學(xué)中出現(xiàn)的不確定性的知識。
應(yīng)該教授策略的原則，使人們能夠?qū)Ω峨S機因素、意外事件和不確定性，根據(jù)在前進途中獲取的信息修改前進的計劃。必須學(xué)會在散布著確定性的島嶼的不確定性的海洋中航行。
古希臘詩人歐里庇得斯25個世紀(jì)前的格言現(xiàn)在比任何時候都更加現(xiàn)實：“期待之事沒有實現(xiàn)，神靈打開通往意外之事的大門?！睊仐壵J為可以預(yù)見我們的未來的關(guān)于人類歷史的決定論的觀念，審察20世紀(jì)的都是出乎預(yù)料的事件和變故，今后人類征途的不可知的特點應(yīng)該促使我們培養(yǎng)準(zhǔn)備應(yīng)付不測事件而處理它們的頭腦。所有身負教育之責(zé)的人們應(yīng)該走向迎擊我們時代的不確定性的最前哨。
6、教授相互理解
相互理解既是人類交流的手段又是其目的。但是在我們的教學(xué)中還缺乏關(guān)于理解的教育。地球上在所有的方面都需要相互理解。鑒于教育理解在所有的教育層次上和對于所有年齡的受教育者都是重要的，發(fā)展理解要求改變精神狀態(tài)。這應(yīng)當(dāng)是未來的教育的工作。
在無論親近的還是疏遠的人類之間的相互理解，今后對于人類關(guān)系走出其互不理解的野蠻狀態(tài)是至關(guān)重要的。
從而產(chǎn)生了研究不理解的必要性，研究它的根源、它的類型和它的后果。這樣一種研究如果不是針對種族主義、排外心理和蔑視他人的表現(xiàn)，而是針對其原因，那就更為必要。它同時構(gòu)成了爭取和平的教育的一個最可靠的基礎(chǔ)，而和平是我們的根基和使命。
7、人類的倫理學(xué)
教育應(yīng)該在考慮到人類地位的個人——社會——族類的三位一體的性質(zhì)的基礎(chǔ)上導(dǎo)向一個“人類倫理學(xué)”。在這個意義上，個人——族類的倫理需要個人對社會和社會對個的相互控制，亦即民主。個人——族類的倫理學(xué)還在21紀(jì)召喚著地球公民資格。
倫理規(guī)范不能通過道德課來教授，它應(yīng)該在精神中從關(guān)于人既是個人，又是社會的一部分，還是族類的一部分的意識出發(fā)來自我形成。我們每個人身上都含有這個三重的存在。因此，任何真正的人類的發(fā)展應(yīng)該包含個人的自主、對共同體的參與和從屬于人類的意識這三者的聯(lián)合的發(fā)展。
從此出發(fā)勾畫出了新千年的兩大倫理——政治的目標(biāo)：通過民主建立社會和個人之間互相控制的關(guān)系，完成人類全球共同體。教育應(yīng)該有助于不僅形成關(guān)于“地球是我們共同的祖國”的意識，而且使得這個意識轉(zhuǎn)變?yōu)閷崿F(xiàn)地球公民籍的意志。
守望新教育微信號：swxjy_cdq過一種幸福完整的教育生活。匯聚新教育的創(chuàng)造，探尋好教育的真諦，分享追尋者美好，助力有緣人的夢想。守望新教育，追尋真教育。呈人之美，成人之美。
新教育實驗，是一個以教師專業(yè)發(fā)展為起點，以通過營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構(gòu)建理想課堂、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)、推進每月一事、締造完美教室、研發(fā)卓越課程、家校合作共建十大行動為途徑，以幫助新教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實驗。
什么是新教育？對于我來說，當(dāng)一些理念漸被遺忘，復(fù)又提起時候，它是新的；當(dāng)一些理念只被人說，今被人做的時候，它是新的；當(dāng)一些理念由模糊走向清晰，由貧乏走向豐富的時候，它就是新的；當(dāng)一些理念由舊時的背景運用到現(xiàn)在的背景去續(xù)承，去發(fā)揚，去創(chuàng)新的時候，它就是新的。
