注釋
（1）齊景公，前547年―前490年，姜姓，呂氏，名杵臼，齊靈公之子，齊莊公之弟，春秋時期齊國君主。
（2）善，《說文》：“善，吉也。” 會意，從言，從羊。言是講話，羊是吉祥的象征。本義是吉祥。本章表示應諾，對、好。
（3）信，《說文》：“信，誠也。”即誠實不欺。會意。從人，從言。人的言論應當是誠實的。本義是真心誠意。本章指信，的確，確實，這里譯作“果真”。
（4）如，《爾雅》：“如，往也。”即去，往。《說文》：“如，從隨也。”按，此字疑從女，若省聲。女子從人者也。本章指像，如同。
譯文
齊景公問孔子如何治理國家。孔子說：“君要像君，臣就會像臣。父要像父，子就會像子。”齊景公回答說：“對呀！果真如國君不像國君，大臣也跟著不像大臣。父親不像父親，兒子也跟著不像兒子。即使有糧食，我能吃得上嗎？”
解讀
在齊桓公時代，齊國因為有管仲為相，而稱霸天下。到了齊景公時代，他的大臣中早期的相國有崔杼慶封，后有相國晏嬰、司馬穰苴以及梁丘據等人。齊景公既有治國的壯懷激烈，又貪圖享樂。作為君主，他不愿放棄其中的任何一個，與此相應，他的身邊就必有不同的兩批大臣，一批是治國之臣，一批是享樂之臣。本章這段問話發生在魯昭公末年，孔子因昭公之變來到齊國。齊國大夫陳恒的先人陳完，在陳國亂后投奔齊國。陳完人很好，但有人預言：五世其昌。到了陳恒深受百姓愛戴，齊景公卻只重視享樂，大失人心。整個朝廷出現百姓失心的局面。由于陳恒專權，國內政治混亂，齊景公向孔子問政，如何處理君臣關系和家庭關系。
齊景公問政于孔子。孔子對曰：君君，臣臣。父父，子子。齊景公向孔子問如何治理國家。對于這八個字的理解，后人認為是并列關系，所以翻譯為：君要像君，臣要像臣，父親要像父親，兒子要像兒子。這種理解，是把君、臣、父、子這四種身份獨立來說的，孔子所表達的意思就成為敘述這四種身份各自如何做而已。我們從《論語》中找出敘述君臣關系的章句，有《八佾篇》（19章）：“君使臣以禮，臣事君以忠。”意思是，國君對臣下要依禮而行，那么臣下就會忠于國君。君臣的關系是要求國君先要做好，臣子才能做好，其責任主要在國君。對于相同結構的父子關系表達，《易·家人·彖傳》：“父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，而家道正，正家而天下定矣！”對于孔子所表達的“君君臣臣”關系，《孟子·離婁篇下》有：“孟子告齊宣王曰：君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”其中所表達的是君臣之間做法的因果關系。所以，孔子所說的“君君臣臣父父子子”，應理解為：君要像君，臣就會像臣。父要像父，子就會像子。后人，尤其是宋儒，歪曲了孔子的本意，認為“君叫臣死，臣不得不死”，使得淳樸自然的夫子之道，蒙上了政治奴性的意味，成為后世誹謗儒學者詬病的借口。
公曰：善哉，信如君不君，臣不臣。父不父，子不子。雖有粟，吾得而食諸？齊景公是理解了孔老夫子的意思。對當時齊國政壇的重病，孔子開了可以藥到病除的藥方。可惜齊景公并沒有聽孔子的勸告，自然也就應了他自己的回答“君不君，臣不臣”。其實，一個國家禮崩樂壞，政壇腐敗的始作俑者，就是國君。盛世，必須圣君橫空出世；亂世，一定有一個昏君在興妖作怪。如果我們仔細分析一下齊景公的回答內容，自然就會明白為什么他聽不進孔子的話了。信，的確，確實，這里譯作“果真”。相同的意思比如，《孟子·公孫丑上》：“信能行此五者，則鄰國之民，仰之若父母矣。”如，像、如同。誠如，果真如。得，助動詞。能，能夠。齊景公回答說：“對呀！果真如國君不像國君，大臣也跟著不像大臣。父親不像父親，兒子也跟著不像兒子。即使有糧食，我能吃得上嗎？”從答話中，我們看出這個齊景公真是個“君不君”的活典型。他心里惦記的不是國家大事，而是自己的衣食，這哪里像一個國君的樣子。
