子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
注釋
（1）軍，《說文》：“軍，圜圍也。四千人為軍。軍（車），兵車也。”即環形圍繞。四千人成一軍。“軍”字里面的“車”，就是戰車。三軍，在本章指軍隊。
（2）奪，《說文》：“奪，手持隹失之也。”即手持的鳥雀被搶走。本義是喪失。本章是喪失、改變的意思。
（3）帥，《說文》：“帥，佩巾也。”即佩巾也。本章指將帥、元帥。
（4）匹夫，指普通人，本章可翻譯為“每個人”。
（5）志，《說文》：“志，意也，心之所之也。”本章指志向。
譯文
孔子說：“三軍可以改變將帥，匹夫不可以改變志向。”
解讀
《論語》中被后人用以勵志的名言，本章被后人多次引用的就是這句“匹夫不可奪志也”。本章的核心是“志”字，而對于“志”的理解，是指一個人的志向、志氣，還是指一個人的理想，還是指一個人的氣節，還是指一個人的志趣，在眾多解讀《論語》的版本，都是隨著自己的理解，來翻譯這個“志”字。而孔老夫子在本章究竟要表達一個什么樣的匹夫之“志”呢？這必須要結合前后章，弄清楚夫子在本章所表達的真實意思。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。分析本章的句式結構，是通過“可...不可”表達一種觀念的選擇，其重點就在“匹夫之志”，“三軍”是用來襯托“匹夫”的，“可奪帥”是用來強調“不可奪志”的。結合前后章，上一章的主語是“主”，是指士大夫的，下一章是指子路的，夫子在本章是在表達誰呢？像本章這樣的名言，我們看看諸家是如何翻譯的。錢穆先生翻譯為：三軍之眾，可把它元帥奪了。匹夫之志，誰也奪不成。南懷瑾先生認為：“三軍可奪帥也”，古代作戰，如果把對方主帥抓住了，三軍失去了領導人，就整個崩潰了。對人而言，“匹夫不可奪志也”，任何一個人真有氣節，立定了志向，怎么樣也不會動搖。楊伯峻先生翻譯為：一個軍隊，可以使他喪失主帥，一個男子漢，卻不能強迫他放棄主張。李澤厚先生翻譯為：可以剝奪三軍主帥的權利，休想剝奪普通人的意志。和《論語》中諸多章節一樣，眾家翻譯出不一樣的意思來，其根本的原因就是每一位翻譯者都是根據自己的判斷，得出來的是大意，而不是從孔子表達本章的真實意圖去思考，又沒有逐字去翻譯解讀的原因。
三軍，周朝軍隊的制度，天子六軍，諸侯大國三軍。到春秋時，三軍變為稱呼軍隊的統稱。可，可以。帥，統領軍隊的將帥、元帥。匹夫，在先秦時期有兩個意思。一是指平民中的男子，亦泛指平民百姓。《左傳·昭公六年》：“匹夫為善，民猶則之，況國君乎？”《韓非子·有度》：“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。”一是指獨夫，多指有勇無謀的人，含輕蔑意味。《孟子·梁惠王下》：“夫撫劍疾視曰：‘彼惡敢當我哉！’此匹夫之勇，敵一人者也。”班固《白虎通·爵》：“庶人稱匹夫者，匹，偶也，與其妻為偶，陰陽相成之義也。”因為本章的“匹夫”是與“帥”相對應的，所以這里的“匹夫”指普通人，并非特指平民百姓，而是每一個有“志”的人，可翻譯為“每個人”。在分析諸家翻譯本章的內容，不能準確解讀本章，甚至誤讀本章，還有對“奪”字的理解上。《說文》：“奪，手持隹失之也。”即手持的鳥雀被搶走。本義是喪失。在先秦典籍中，“奪”有兩層意思。一是強取，引申為剝奪。一是失，喪失。奪，在本章可理解為失去、改變。《孟子·寡人之與國也》：“百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。”所以本章的意思是：三軍可以改變將帥，匹夫不可以改變志向。三軍將帥不僅可以改變，并且可以隨時換人。而作為普通人，也要有自己的志向，這個志向一旦確定就不要改變它。匹夫沒有了志向，也就沒有了做人的根本。人窮了容易失去志氣，人窮更不能失去志氣。下一章子路穿著破衣服和富人在一起，卻不感到恥辱，就是因為他心中有“志”。而作為學道者，志向是什么呢？就是“士志于道”。接下來一章，是說子路終身誦之的《詩》中的一篇，是不可奪的子路的“志”。
