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原文

子路有聞，未之能行。唯恐有聞。

注釋

（1）聞，《說文》：“聞，知聲也。”形聲。從耳，門聲兼表詞義，合起來后意思是“門里面的耳朵聽到了”。本義：聽到心里去了。

（2）行，《說文》：“行，人之步趨也。”意思是付諸于行動(dòng)。

（3）恐，《說文》：“恐，懼也。”意思是害怕。

【譯文】

子路聽老師講學(xué)問，不能付諸于行動(dòng)。子路唯一害怕的是聽老師講學(xué)問

【解讀】

沿著前人解讀本章的思路，看上去沒有任何疑問和障礙來理解本章。本章的意思是說，子路聽聞到一個(gè)道理，如果自己還沒有做到，只怕又聽到另一個(gè)道理。認(rèn)為子路是一個(gè)非常注重實(shí)踐的人。子路到底是一個(gè)什么人呢？子路以政事見稱，為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。如果用一個(gè)字來概括子路的性格，就是“喭”，即粗魯、魯莽。對(duì)于子路做學(xué)問，孔子曾單獨(dú)評(píng)價(jià)過。《先進(jìn)篇》：“子曰：‘由之瑟，奚為于丘之門？’門人不敬子路。子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”。子路正在鼓瑟，孔子看見，講了一句笑話，他說子路啊！對(duì)于鼓瑟還沒有入門呢！同學(xué)們聽到孔子這個(gè)批評(píng)，對(duì)子路就不佩服了。孔子說，子路鼓瑟的成就，已經(jīng)進(jìn)入了廳堂里，不過沒有進(jìn)入內(nèi)室去而已。這里用登堂、入室，比喻從師問學(xué)的深淺，說明子路的學(xué)問與其他人比較起來不怎么樣。實(shí)際上，子路學(xué)了一輩子也沒有成為儒雅君子。同樣在《先進(jìn)篇》，子路說“何必讀書，然后為學(xué)。”他甚至認(rèn)為讀書人并不是成才的唯一路徑。我認(rèn)為，后人在本章這樣理解，與子路的為人和性格極其不相符，把子路說成聽聞到老師所講的道理就勇于實(shí)踐，簡直是風(fēng)馬牛不相及。

前人對(duì)本章也提出過疑問，但是最終還是沿著同一說法最后自圓其說。《論語集注》說：“范氏曰：‘子路聞善，勇于必行。門人自以為弗及也，故著之。’”《四書辯疑》說：“論語一書，無非善言善行，皆其門人所記，何必更論及其弗及哉？況經(jīng)中亦無門人自謂弗及之文，范氏之說當(dāng)刪。此一節(jié)但言子路聞善，勇于必行，可謂能用其勇矣。如此則意圓無病。”按前人對(duì)本章意思的理解，認(rèn)為《論語》中都是記述圣賢的言行，專門記載賢者的善行的，僅此一章。那么，前人理解本章的誤區(qū)在哪里呢？我認(rèn)為，第一個(gè)誤區(qū)就是沒能把《公冶長篇》作為一個(gè)整體去理解，每一章都是對(duì)他人做出評(píng)價(jià)的；第二個(gè)誤區(qū)，錯(cuò)把本章當(dāng)作贊美子路的話。

子路有聞，未之能行。唯恐有聞。對(duì)于本章的斷句，七經(jīng)考文補(bǔ)遺：古本“未之”作“之未”，一本無“之”字，皇本無“之”字。沿著古人的考證，本章當(dāng)為“子路有聞之，未能行。唯恐有聞。”或者“子路有聞，未能行。唯恐有聞。”聞，本意是聽到心里去。《大學(xué)》：“心不在焉；視而不見，聽而不聞。”有聞，就是老師教學(xué)，學(xué)生把學(xué)問聽進(jìn)去的意思。結(jié)合上一章，無論是“人道學(xué)”之文章，還是“性命學(xué)”與“天道學(xué)”，這樣一來我們就清楚了，子路是一個(gè)不能理解老師所講內(nèi)容學(xué)生，就害怕上課呀。因?yàn)樗麖母旧蠈?duì)讀書成才就不完全認(rèn)可，因?yàn)樗麑?duì)孔門學(xué)問只能算“升堂”，一輩子都沒有“入室”。所以說本章的意思是，子路聽老師講學(xué)問都不能聽到心里去，更不能用于實(shí)踐。他唯一害怕是聽老師講學(xué)問。子路是離孔子最近的學(xué)生，也是弟子中侍奉孔子最久的，也是孔子最喜歡的學(xué)生，也是孔子批評(píng)最多的學(xué)生。本章用“唯恐”，說明子路這個(gè)人沒有什么害怕的，因?yàn)樗麩o所畏懼。但是，他唯一害怕的事情，本章沒有通過孔子之口說出來，而是《論語》的記錄者把儒家的學(xué)問系統(tǒng)講出來后，對(duì)子路做了作為孔子的弟子最客觀的評(píng)價(jià)。

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