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原文

子曰：以約失之者，鮮矣！

注釋

（1）約，約束

（2）失，過失，犯過失。《說文》：“失,縱也。”

【譯文】

孔子說：“以自己沒有親自做好卻講起來頭頭是道為恥，用這個要求約束自己而不犯過失的人，很少了。”

【解讀】

雖然文字上沒有什么爭議和障礙，后人對本章的理解還是存在差別的。錢穆翻譯為“由檢約而差失的很少了”。楊伯峻翻譯為“因為對自己節制、約束而犯過失的，這種事情總不會多。”李澤厚翻譯為“因約束自己而犯過失，這是少有的。”南懷瑾理解為“常常約束自己，謹慎的人過失比較少。”這樣理解本章，聽起來都有道理，怎么說出來都可以被人接受，但未必符合孔子的原意。本章所敘述的結果，意思是“鮮矣”，“鮮”是“少”的意思。根據本章的句式結構，是什么“鮮”了呢？是“者”，也就是什么樣的人很少了，而不是過失或者事情很少了。

以約失之者，這是對一類人的表述，孔子在本章是說這樣的人很少了，是什么樣的人呢？“以約失之”。我認為，這句話的結構應該是“以之約失者”。以，在這里是“用”的意思。約，在《論語》中有兩方面的含義，一是窮困，比如“不仁者不可以久處約” ，一是約束，本章就是這個意思。后人有將“約”在本章理解為“節儉”的，雖然在《荀子》中有“約”作“節儉”講，但在本章是不妥的。失，過失。因此，這句話的意思就是：因為（之）約束自己而犯過失的人，少了。這個“之”，孔子是指什么呢？如果不把本章放在整個《里仁篇》，結合上下章的內容去理解，是尋不到孔子所要表達的本意的。上一章孔子說，古圣先賢不輕易把大道理講給別人，因為他們以自己都沒有親自做到為恥。孔子在上一章沒有講完，接著說，現在的人用這個道理約束自己而不犯過失的人，少了。這個“之”就是“言之不出，恥躬之不逮”。上一章，本章，還有下一章對君子的要求，都是表達“言”和“行”的。對古圣先賢來說，自己講的道理要親自做好才行。對君子來說，要謹言敏行，即言語上要謹慎，做事上要勤敏。其實就是強調，說得再好，不如親自做好。

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