鐘繇在中國書法史上有著非常重要的地位，他與漢末的張芝、東晉的王羲之、王獻之父子合稱“四賢”，其中又與“書圣”王羲之并稱“鐘王”，關于書圣王羲之的書法造詣，想必大家都耳目共睹了吧，“書圣王羲之”五個字可謂是如雷貫耳、流芳千古了，鐘繇能與王羲之齊名，其書法地位，不用多解釋，大家都明白了，
那么沒有鐘繇，會有楷書出現(xiàn)嗎？可以很肯定的說，沒有鐘繇，同樣也會有楷書出現(xiàn)，為什么說的那么肯定呢？因為在東漢漢靈帝熹平四年（175年）時，議郎蔡邕等奏求正定六經(jīng)文字，得到靈帝許可，于是，參校諸體文字的經(jīng)書，由蔡邕等書石，鐫刻46碑，統(tǒng)稱《熹平石經(jīng)》，此石經(jīng)刻字嚴謹規(guī)范，細致端方，字的外形方正，無突出主筆，從章法及多處的用筆上，可以或多或少發(fā)現(xiàn)魏晉楷書意味，
綜上段所述，就容易理解了，鐘繇的書法取法蔡邕，兼?zhèn)涓黧w，其中以楷書最具特色，所以鐘繇有“楷書正祖”的稱謂，值得注意了，鐘繇的楷書也是從蔡邕創(chuàng)作的碑刻《熹平石經(jīng)》取法而來，所以即便當時鐘繇沒有效法《熹平石經(jīng)》，自然也有其它人會這么做，因為蔡邕的書法在漢代也是赫赫有名的，
雖然鐘繇是“楷書正祖”，但其楷書并不是很成熟，他的楷書還帶有隸書的意味，沒有后世那樣的嚴謹規(guī)范，王羲之楷書得力取法于鐘繇，是王羲之將楷書推向了成熟，最終使楷書完全獨立于隸書；即便鐘繇沒有取法蔡邕書法，憑借王羲之的書法眼界，他也會去取法蔡邕書法，效法《熹平石經(jīng)》自然也創(chuàng)作出楷書。總而言之，古代有書法眼界和悟性的書法家比比皆是，完全不用擔心沒有鐘繇，就沒有楷書。
