現在篆刻作品都需要刻邊款，即便是只刻作者姓名的“窮款”，甚至有朋友說，沒有邊款的作品是沒有靈魂的，本文就說說邊款這件事。
最早的邊款起源于“物勒工名”。
其實，古璽印本身就來源于“物勒工名”，它的作用就是為了標識器具制造的有關情況，比如制作者的姓名、籍貫、制作年代等，這就是最早的“物勒工名”。這對印章制作者不公平，因為印章記載了器具制作的相關情況，印章本身的制作者情況卻得不到記載和說明。
隨著歷史的發(fā)展，古璽印的制作者覺得有必要對印章本身進行“物勒工名”，于是，就出現了印章邊款。
邊款的書面語是“款識”，款識一詞最早見于《漢書·郊祀志下》：“今此鼎細小，又有款識，不宜薦于宗廟。”顏師古注稱：“款，刻也；識，記也。”《通雅》（卷三十三）對于款識還有三種說法，最為權威：
其一、款在外，識在內。其二，款是陰字凹入者，識是陽字凸出者。其三，花紋為款，篆刻為識。
顯然，款和識并不是一回事兒，但，在現代篆刻里，我們說到的邊款，將款識合而為一，不論凹入還是凸起的圖案和文字一并都稱為“邊款”，其實這是一種模糊的說法。
最早的邊款，該是出現在漢印里的邊款，即漢印“司馬囗私印利”，其四周印側刻的是“大富、同心、一意、長生”八個字的白文款識，但這實際上就是吉祥話，沒有任何“物勒工名”的作用，如圖：
（漢印里的邊款）
最早有邊款意義的款識是隋代官印以及后來的宋代官印，如圖：
（隋印和宋印里的邊款）
隋印“觀陽縣印”的邊款是：“開皇十六年十月五日造”；宋印“平定縣印”的邊款是“熙寧三年少府監(jiān)重鑄”。這已經有邊款的意思了，注明了制作年份，制作者。不過，這是官印，跟我們談的篆刻邊款，還有距離。
從出土印章實物看，最早出土的有邊款意識的私印，應當是江蘇出土的南宋白文印（汪本興《怎樣刻邊款》，天津人民美術出版社，2009年1月1版）“張同之印”，如圖：
（有邊款的私印）
除了印頂的“野夫”和印面的“張同之印”外，印的四面刻有“十有二月、十有四日，命之曰同，與予同生”。這個邊款已經有了邊款的概念，但顯然，制作者應當仍是工匠，工匠之名，仍然不見。為什么不見呢，因為那時的私印，仍然是工匠所制，文人還沒有加入到刻印的隊伍中來。
據說，最早刻有邊款的印是元代趙孟頫的“松雪齋”和“天水趙氏”之印，刻有“子昂”的邊款，但未見有圖例，了解一下就可以了。
接下來，文人篆刻，邊款大量出現，最經典的當然還是文彭、何震。
（文彭：琴罷倚松玩鶴）
文彭有代表意義的是這方“琴罷倚松玩鶴”，在這時，邊款已經成為藝術整體的一部分。我們知道，文、何的推廣力、影響力是驚人的。至此，篆刻邊款在篆刻界開始流行。
要在平整的石面上刻款，可以有兩種方法，一種方法類似于刻碑，就是先在石面寫好字，然后依照寫好的字，沿著筆畫的兩側刻入，因為完成每個筆畫需要兩刀，所以，叫雙刀款。早期的邊款，基本都是雙刀款，到何震開始嘗試地將單刀引入邊款，即每一刀完成一個筆畫，如那方有名的“聽鸝深處”的邊款，如圖：
（何震的邊款）
這種一刀一個筆畫的刻法，叫單刀款，單刀刻款的方法在浙派宗師丁敬手里推而廣之，發(fā)揚光大，遂成后世篆刻邊款的主要刻法。
（丁敬的單刀邊款）
注意，在趙之謙之前，文人篆刻的邊款創(chuàng)作，用的基本上都是“款”，即文字凹入的刻法，不管單刀還是雙刀，總之還都是“款”，直到趙之謙出現，邊款中才出出“陽字挺出”的“識”的形式（吳昌碩等全面繼承了這些），并且漸漸興盛了起來。當然，“識”一定不可能是單刀完成的。
（吳昌碩明月前身及邊款）
現代的邊款可以表達的內容很多，早已不限于“物勒工名”。下面我們以趙之謙的作品為例，說說邊款能刻的內容：
1、釋印。即在邊款里，從文字學角度對印文來源進行考釋，或對印文風格進行追溯，或對印文出處進行闡述，或對印內刀法進行說明，或記錄與印文相關的軼事，相關的人和物等，這些都屬于釋印，比如這方“沈樹鏞同治紀元后所得”：
（沈樹鏞同治紀元后所得及邊款）
邊款里說了印文風格來源于《祀三公山碑》的“篆分合法”，這是釋印；又比如：
（松江沈樹鏞考藏印記及邊款）
邊款里說“取法在秦詔漢燈之間，為六百年來摹印家立一門戶”，不但釋印，而且有“言志”的成分。這跟下一類邊款有交叉。
2、敘事言情。這一類邊款，講印人的生活，印人的賞心樂事，印人的人間悲辛，印人的同道交游，印人的生活瑣細都屬于這一類邊款，比如：
（悲盦及其邊款）
邊款里說：“家破人亡更號作此。”那一年，他同時失去了妻子和兩個女兒，于是，他給自己改了號，叫“悲盦”。再看
（漢石經室的邊款）
邊款刻了兩次，第一次說：“小蓬萊閣漢《石經》殘字，聞尚在人間。均初將求而得之，詺其室以俟。癸亥秋，悲盦刻。”沈樹鏞（字均初）聽說殘石尚在人間，于是就給自己的書齋起名叫漢石經室，趙之謙也先刻一方印，等著……過了不久，趙大師又刻第二次款：“是歲除夜，均初來告，已得《石經》。元日早起，亟走相賀，出此縱觀，歡憙如意，遂紀于石。”當年的除夕，沈樹鏞來告，說得到《石經》了，第二天早晨，新歲，奔走相賀，拿出早就刻好的印……沈樹鏞對金石的執(zhí)著，眾人的歡欣之情，流溢石面之外。
3、論藝。在趙之謙的邊款里，我們可以看到太多的印論：或者是如札記，或者如隨筆，他將能夠流傳百世的印論，都刻在了邊款里，以至于在他的身后，如果我們要學習趙之謙的印學理論，都不得不借助于他的邊款，比如“鉅鹿魏氏”的邊款：
（鉅鹿魏氏的邊款）
著名的“古印有筆尤有墨，今人但有刀與石”理論，就來源于這方印的邊款；再比如這方“何傳洙印”：
（何傳洙印的邊款）
邊款里說：“漢銅印妙處不在斑駁，而在渾厚，學渾厚則全恃腕力……”這是他“光潔與斑駁”之爭而力主光潔的宣言書，就靜靜地放在一方印章的邊款里。
當然，還可以刻其他內容，邊款就如書法作品的落款，與作品相關的內容，皆可入款。
這個問題是新手問的最多的問題，在新手心里，這是個最重要的問題。也是新手最迫切想一下子就解決的問題，但實際上，想要刻好邊款，對于新手來說，絕不是看兩遍刻邊款視頻，或者跟著老師亦步亦趨地模仿幾刀就可以了，也不是掌握了十幾個，幾十個常用的字就可以了。
（沙孟海的隸書款）
因為跟著老師學刻再多的字，那邊款字，還是老師的，還是視頻里的。要真正學會刻邊款，新手能做的事情只有兩件：
1、刻基本筆畫，不停地刻。跟學書法一樣，要刻好邊款里的字，也得從基本筆畫開始學起，一刀下去，會成什么樣子的點，或者成什么樣的橫、豎，或者在旋轉刀或石之后形成什么樣的弧線或曲線，只有在刻之后，才會產生感覺和記憶，并且，在不同的石頭上產生的感覺和記憶完全不同（類似于在不同的紙面上寫毛筆字）。
（趙之謙的篆書款）
所以，要不停地刻，不停地記。直到熟練地掌握刀與石之間的感覺，在什么樣的石面上，什么樣的入刀角度，什么樣的入刀力度、速度，能產生什么樣的石面痕跡。掌握了這一點，只是做好了刻好邊款的一半練習。
2、在書法上下大功夫。
沒有臨過帖的書法，通常被行內人稱為“寫字”，經過了碑帖臨習系統(tǒng)訓練的“寫字”，才稱得上“書法”，因為只有這樣，寫出來的字，才規(guī)范、才符合才“美”，才“好看”。
那么，把這些字搬到石面上，才能成為真正意義上，符合審美的“邊款”。
（吳讓之的草書款）
簡言之：刻楷書款，就練好楷書，鐘、王、顏、柳、歐，無一不可入款；刻隸書款，就練好隸書，《曹全》、《張遷》、《史晨》、明清諸家，無一不可入款；刻篆書款，就練好篆書……當然，可以從常用的字練起（這跟書法學習，簡直一模一樣，最開始可以寫個橫幅、然后可以寫對聯了，再然后，成篇的都可以寫了）。
總之，快扔掉那些邊款速成的教程，我們在書法上下的功夫，最終，都會呈現在極美、極精致的邊款里。
（【零基礎學篆刻】之37，部分圖片引自網絡，版權歸原作者所有）
