辯證思維是依據辯證邏輯的基本規律，通過抽象以及概念、判斷和推理等辯證思維形式進行理論思維的方法。辨證邏輯是關于辯證思維規律、方法和形式的科學，三者由抽象上升到具體，構成了辯證邏輯的科學體系。
辯證邏輯通過概念、判斷、推理等發生于思維中的抽象形式，對外部世界做出概括的、近似的然而卻是本質的反映。
辯證思維最基本的特點是將對象作為一個整體，從其內在矛盾的運動、變化及各個方面的相互聯系中進行考察，以便從本質上系統地、完整地認識對象。
在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辯證思維中，事物可以在同一時間里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而無礙思維活動的正常進行。
辯證邏輯方法是人們對辯證邏輯基本規律的認識和運用，是辯證思維的邏輯工具。辯證思維方法包括對立統一思維規律、質量互變思維、否定之否定思維和辯證的充足理由律。
辯證思維形式是最具體的、處于外層的、作為終點的環節，主要有辯證思維的基本范疇、具體概念、辯證判斷、辯證推理、辯證理論和辯證觀念。
辯證思維方法是較具體的、處于中間層次的中介環節，主要包括抽象-具體方法、歸納-演繹法、分析-綜合法、邏輯-歷史法等。它們是辯證思維基本規律的具體體現和應用形態。從抽象到具體體現了人類辯證思維最基本的特征，是辯證邏輯最主要的方法，它要求人們客觀分析、研究對象各個方面的本質規律及其內在聯系，以便在概念或范疇的相互聯結上，從起點經過中介到達終點，形成一個反映客觀對象必然聯系的邏輯體系。
辯證思維中從抽象上升到具體的邏輯進行，離不開歸納和演繹的統一、分析與綜合的統一的方法。前者要求從一般到個別、從普遍到特殊的相互聯結上把握事物的內部矛盾，分析事物的矛盾運動，后者要求既要分析對象的各個方面，又要綜合地把握對象的整體，認識的每一步都要體現分析與綜合方法的結合運用。
在辯證邏輯中，從抽象上升到具體的邏輯進程中，與客觀現實的歷史和人類認識的歷史進程是一致的，邏輯的進程是歷史發展過程在思維中的概括反映，在辯證思維中還要經常運用邏輯與歷史的統一的方法，使思維或理論的邏輯進程與現實的歷史發展進程相一致，與認識或理論的發展歷史相一致。
辯證邏輯思維方法不僅是科學認識的強大思想工具，而且是科學創造的強大思想工具。比如說，牛頓創立并運用分析和綜合辯證邏輯思維方法進行科學創造工作，創立了牛頓力學。達爾文創立并運用歸納和演繹辯證邏輯思維方法進行科學創造工作，創立了科學進化論，如此等等。總之，認識和掌握辯證邏輯思維方法，對于培養創新意識、創新心理、創新能力和創新性人才，進行科技知識創新，具有十分重要的作用。
中醫學的理論與實踐離不開辯證思維。《黃帝內經》及《傷寒論》等中醫經典著作也處處充滿辯證思維。中醫的辯證思維并不樸素，而是具有系統化的辯證思維體系。中醫理論是在將具體事物進行抽象概括之后，發現其內在規律，通過對這種抽象的概念進行判斷、推理，演繹其變化規律，并在這種矛盾對立統一運動之中，在否定之否定中發展壯大的。辯證思維也是中醫理論思維的基本形式之一。
對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心，認為物質世界既相互聯系、相互依賴，又相互作用、相互制約。在《傷寒論》六經辨證體系中，陰陽、寒熱、虛實、表里等相互對立的概念，運用于描述外感熱病發生發展規律的全過程中；而在立法處方的治療過程中，始終注重溫清、升降、散斂、攻補等兩不相容的治法思想的辯證統一，從而充分展示了矛盾的對立統一法則。
內因在發病中起主導作用，而外因是發病之條件，外因通過內因起作用。而病理本質與病理現象而言是同一的；而在某些特殊情形下，本質與現象可以不相符合，甚至相互背離。主要矛盾與次要矛盾或矛盾的主要方面與次要方面，在疾病發生過程中，起著不同的作用。中醫在處理諸如此類的關系時，始終注重對立與統一關系的辯證分析。
質是事物內部所固有的將其與別的事物相區別的一種規定性，量是事物存在和發展的規模、程度、速度等規定性。量變引起質變，質變導致新的量變，質變與量變的相互轉化，是事物發展的普遍規律。
傷寒論六經辨證理論中，六經之間各個階段疾病過程的特點是質的規定，六經傳變是質變；而每一經內部的癥狀移動，是量的規定，本經自傳是量變。量的變化改變著質，在量的規定中也充滿質的差異
唯物辯證法認為，任何事物都不是孤立的，而具有與他事物普遍聯系的特點；任何事物亦不是靜止的，而是處于相互關聯的永恒的運動之中。中醫學的整體觀念，把人體放在宇宙空間的整體運動之中，運用整體觀念，解釋人體內部及人與自然的相互聯系、及其發展變化規律。
辯證邏輯的思維方法是中醫思維的基礎方法。在學習研究中醫中，我們必須掌握并靈活運用這種邏輯方法，才能提高中醫理論水平和實踐能力，更好地研究中醫。
