文章作者：琢磨君
人屬于一種高級動物，所以人性當中有很多地方與動物性相似。某種意義上來說，當我們讀懂了動物的屬性，也就可以讀懂很多關于人性的規律。
比如說，烏鴉反哺，羊羔跪乳，而人也懂得孝順、感恩父母。把幾只螃蟹裝在竹簍中，沒有一只能爬出來了，因為它們之間相互扯后腿；而人類也是如此，由于嫉妒心理做怪，見不得身邊人好。杜鵑鳥的鳩占鵲巢，與人類的忘恩天性也是高度相似的。
莊子在《人世間》中通過對虎和馬的描述，生動而形象地說明了人性的特征。國學大師南懷瑾更是在《莊子南華》中說道：人性里頭有獸性，獸里頭也有人性。所以說，當我們讀懂了虎性、馬性，也就基本上讀懂了人性。
莊子說：養虎之人，從不敢用活物去喂養老虎，而是用死的動物去喂老虎，因為擔心撲殺活物會激起老虎兇殘的怒氣；也從不敢用整個的動物去喂養老虎，而是用碎塊肉去喂老虎，因為擔心撕裂動物會誘發老虎兇殘的怒氣。
養虎之人，知道老虎饑飽的時刻，然后順應滿足老虎；通曉老虎暴戾兇殘的秉性，然后盡量疏導。
老虎雖不同于人類，卻順從喂養它的人，這是因為順應了它的天性。而那些被老虎咬死的人，是因為違背了老虎的天性。
人性如虎性，我們常說對人要“順著毛摸”，不可“逆著毛摸”，就是這個道理。老虎的脾氣很壞，人類一旦發起了嗔恨之心，也是很可怕的，也是要“吃人”的。
為什么很多佛像，多半不似人樣，而像動物的樣子？比如說，密宗的佛像，有時候是人的身體，野獸的腦袋，或者臉，又有爪子。南懷瑾的解釋就是：人性里頭就有獸性，獸性里頭就有人性，究竟是人性善良，還是獸性善良，不可知。
每個人的骨子里面都存在著獸性的一面，就看外界刺激的條件是非成熟：順著自己就開心，逆著自己就發怒，這一點和老虎是一模一樣的。
所以我們會發現，古代的帝王大都喜歡討好恭維自己的臣子，而討厭那些跟自己唱反調、提建議的臣子，正可謂是“伴君如伴虎”。
人與人之間關系也是如此：世界上沒有永遠的朋友，只有永遠的利益。當利益一致的時候，敵人可以變成朋友；當利益沖突的時候，好朋友之間也會反目成仇。
實際上，一切關系都是利益關系，你傷害了誰的利益就是誰的敵人；你符合了誰的利益，就是誰的朋友。
如果我們讀懂了“虎性”，再結合人性，就會明白真正的處世之道：順之者昌，逆之者亡。
如果對方像個天真的孩子一樣，你也姑且跟他一樣像個無知無識的孩子；如果對你同你不分界線，那你也就跟他不分界線。如果對方跟你無拘無束，那么你也姑且跟他一樣無拘無束。慢慢地，你將他的思想疏通，引入正軌，便可進一步達到沒有過錯的地步。而這才是真正聰明的處世之道！
莊子說：愛馬的人，以精細的竹筐裝馬糞，用珍貴的蛤殼接馬尿。剛巧一只牛虻叮在馬屁股上，愛馬之人出于愛惜，便隨手拍擊，沒想到馬兒受到了驚嚇，咬斷勒口、掙斷轡頭、弄壞胸絡，一腳把馬主人給踢踢死了。養馬人，本意是愛馬，沒想到弄巧成拙，好心沒有好報，真是不夠謹慎啊！
養馬人，比愛自己的愛人還愛馬，但是最后卻被自己的馬傷害了。到底是因為馬本性不懂得感恩，還是因為馬主人對馬太好呢？其實，兩者都有，馬的本性也是屬于人的本性。
俗話說：斗米恩，擔米仇；小恩養個貴人，大恩養個仇人，你對他人太好，他人就會認為是理所當然，絲毫不懂得感恩。將來某一天，一旦你沒有滿足他人的要求，他人就會馬上翻臉不認人，對你忘恩負義、恩將仇報，而把你之前所有的好統統忘記。
人與人相處，切忌對人太好，因為大恩如大仇，物極必反，禍患都是從恩寵中得來的。父母若是對孩子過分溺愛，最后往往會養出不懂得感恩的“白眼狼”；情侶之間，一方對另一方過分好，也會愛之深恨之切，等等。
如果我們讀懂了馬性，也會更好地了解人性：與任何人都要保持一定的距離，不要對任何人過分好，繼而保持一定的安全距離，不縱容他人的惡，也保護好自身。
夫婦之間，父子之間，兄弟朋友之間，人與人之間，真的很難相處。人跟馬跟老虎，其實沒有什么兩樣，因為“人性里頭就有獸性，獸性里頭就有人性”：當老虎、馬溫順的時候，充滿著人性的善；當人變壞的時候，充滿著獸性的惡。
一切的一切，都是因為起了意念，而矛盾和愛恨也就生出了，就如莊子所說：“意有所至，而愛有所亡”。真正聰明的人，懂得揣摩人心與人性，喜歡揣摩他人的心思，因此總能夠趨利避害。當我們讀懂了莊子筆下所說的虎性、馬性，也就讀懂了人性。朋友們，您覺得呢？
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