振波浪清 品讀王國維《人間詞話》 第一部分 原創(chuàng)絕句一組（41——45）
41.
七絕——振波浪清 41品讀王國維《人間詞話》 第一部分 另感人生春之情
巡山小路送清涼，
惹得花兒亦吐芳。
澗水無心流日月，
鐘聲不老緩聽長！
王國維《人間詞話》 第一部分
《人間詞話》評析——轉(zhuǎn)（5）
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《人間詞話》是一部文學評論，自出版后就可謂讀書人的必讀書，極受學術(shù)界重視。它集中體現(xiàn)了王國維的文學、美學思想，是中國古典文藝美學歷史上里程碑式的重要作品。作者王國維更是被譽為“中國近三百年來學術(shù)界的結(jié)束人，最近八十年來學術(shù)的開創(chuàng)者”。
41
卷上 手定稿 寫情、寫景之不隔
【原文】
“生年不滿百，常懷干歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”①，“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素”②，寫情如此，方為不隔。“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”③，“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼。野茫茫。風吹草低見牛羊”④，寫景如此，方為不隔。
【注釋】
①“生年”四句：出自《古詩十九首》第十五：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游。為樂當及時，何能待來茲。愚者愛惜費，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期。”
②“服食”四句：出自《古詩十九首》第十三：“驅(qū)車上東門，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。下有陳死人，杳杳即長暮。潛寐黃泉下，千載永不寤。浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相送，圣賢莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。”
③“采菊”四句：出自東晉詩人陶潛《飲酒詩》第五首：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”
④“天似”五句：出于北朝詩人斛律金《敕勒歌》：“敕勒川，陰川下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼。野茫茫。風吹草低見牛羊。”
【譯文】
“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”、“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素”，寫情像這樣，才為不隔；“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”、“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，寫景像這樣，才為不隔。
【評析】
此則是對“隔與不隔”說的補充。因為此前言及隔與不隔，側(cè)重在寫景或詠物方面，此則將重點轉(zhuǎn)移到寫情方面。王國維一般是先具體分析作品，表達出一種理論傾向，然后總結(jié)理論，然后再補充、調(diào)整理論。其隔與不隔說的形成、補充和完善堪稱這一撰述方式的典范。
不妨先從此則后段說起。關(guān)于寫景的不隔，王國維此前已有數(shù)度分析。這里不避重復，再舉二例，一方面，當然是出于強化寫景在隔與不隔說中的主導意義；另一方面，也是為了與寫情形成對應的格局。故關(guān)于“采菊”四句和“天似”五句何以被稱為不隔，這里不擬再作分析。
《古詩十九首》被稱為是東漢末期文人五言詩的代表之作，比較典型地體現(xiàn)了在動蕩之世文人或?qū)τ谌松虝骸⒓皶r行樂的感慨，或?qū)τ诠γ膹娏铱释以诒磉_這種感慨和愿望時，往往直言不諱，肆口而發(fā)，形成了一種自然、直率、暢達的文風。劉熙載《游藝約言》曾以“親切高妙”贊譽《古詩十九首》的整體風格。王國維此則所舉的“生年”四句、“服食”四句，都表達了因為生命容易稍縱即逝而產(chǎn)生的及時享受和游樂的心理。與中國古代詩歌的比興傳統(tǒng)不同，《古詩十九首》所呈現(xiàn)的是一種未加任何掩飾、包裝的感情，也因此而顯得格外真實。所以王國維“不隔”理論不僅包含真景物，也包括真感情。明乎此，“不隔”之說與境界說的關(guān)系也就昭然可見了。
【參閱作品】
浣溪沙
［宋］晏殊
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊①。
【注釋】
①香徑：花間小路。
【鑒賞提示】
詞寫送春時的傷感，寄托懷人深情，意致纏綿，語調(diào)諧婉，令人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。試析此詞是“隔”還是“不隔”。
讀后感： “不隔”與“隔”我的理解是：景應“不隔”與情應“隔”的辯證關(guān)系，試想當年的初戀時的“月下猜眸”更是迷人的美。
我試對一句：
對句：月慢慢，星幻幻，水跌身濕驚鵲雁 【振波浪清】
出句：天蒼蒼。野茫茫。風吹草低見牛羊 【人間詞話】
對句：親梅雪月旁，曠達登北斗 【振波浪清】
出句：采菊東籬下，悠然見南山 【人間詞話】
42.
七絕——振波浪清 42品讀王國維《人間詞話》 第一部分 讀李白《早發(fā)白帝城》另感人生之旅
輕舟過的幾千莊，
歷代新人別岸忙。
老樹閑聽山外事，
窗前夢醒已朝陽！
王國維《人間詞話》 第一部分
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《人間詞話》是一部文學評論，自出版后就可謂讀書人的必讀書，極受學術(shù)界重視。它集中體現(xiàn)了王國維的文學、美學思想，是中國古典文藝美學歷史上里程碑式的重要作品。作者王國維更是被譽為“中國近三百年來學術(shù)界的結(jié)束人，最近八十年來學術(shù)的開創(chuàng)者”。
42.
卷上 手定稿 姜夔詞有格調(diào)而無意境
【原文】
古今詞人格調(diào)之高，無如白石。惜不于意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響，終不能與于第一流之作者也。
【譯文】
古今詞人在格調(diào)上沒有一個比姜夔高，可惜他不在意境上下工夫，所以使人覺得沒有言外的余味、弦外的余響，終于不能進入第一流作者的行列。
【評析】
姜夔和周邦彥始終是王國維深感矛盾的兩個人物。但周邦彥縱有創(chuàng)意的欠缺、用典的弊端，王國維仍是將其列入第一流詞人之列的，而姜夔則被排除在第一流詞人之外。因此在對周邦彥和姜夔兩人的取舍上，周邦彥要略微領(lǐng)先的。
姜夔何以被冷落如此？這從大的方面來說，姜夔生當南宋后期，宋末詞人的群體弊端，姜夔也不免有染。從姜夔本人而言，因為過于追求如野云孤飛、來去無端的清空之境，所以其詞往往意旨飄忽，讓人不易捉摸。再加上好用典故，使詞意的隱晦就更為突出。而在寫景狀物上，也鮮有北宋詞的那種生動真切之貌，往往如霧里看花，終隔一層。這一些都導致了姜夔詞在表達主題方面的不足。意旨已經(jīng)難明，就更難追尋什么言外之味、弦外之響了。
王國維歸納姜夔詞不足的形成原因是不在意境上用力。此處的“意境”在內(nèi)涵上與“境界”說是相似的。而境界說講究的是真景物的如在目前、真感情的在在可感以及語言上的自然暢達。對照這三點基本要求，姜夔走的幾乎完全是另外的路子。其不入王國維法眼，原因在此。但王國維對于姜夔本人是并不否認的，將其列為格調(diào)最高之人，這與姜夔清客的身份、傲然的性格都有一定關(guān)系。只是王國維認為姜夔這種為人的高格調(diào)沒有融入其詞中，從而形成詞的高格調(diào)，這都是偏離了對意境的追求，而將技藝放在首位所造成的。王國維對姜夔的這一評價放在其理論體系中是可以理解的，但他對姜夔詞的隔膜主要還是由于其審美的偏執(zhí)所造成的。
讀后感： 更喜歡周邦彥的文采與筆功。
我試對一句：
出句： 弦外之響 【人間詞話】
43.
七絕——振波浪清 43品讀王國維《人間詞話》 第一部分 經(jīng)揚州另感
窗前夢醒已朝陽，
鐵道穿橋過瘦杭。
幾次詩中尋杜牧，
風聲不唱月兒涼！
王國維《人間詞話》 第一部分
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《人間詞話》是一部文學評論，自出版后就可謂讀書人的必讀書，極受學術(shù)界重視。它集中體現(xiàn)了王國維的文學、美學思想，是中國古典文藝美學歷史上里程碑式的重要作品。作者王國維更是被譽為“中國近三百年來學術(shù)界的結(jié)束人，最近八十年來學術(shù)的開創(chuàng)者”。
43.
卷上 手定稿 南宋詞人僅辛棄疾堪與北宋人頡頏
【原文】
南宋詞人，白石有格而無情，劍南①有氣而乏韻。其堪與北宋人頡頏②者，唯一幼安③耳。近人祖南宋而祧④北宋，以南宋之詞可學，北宋不可學也。學南宋者，不祖白石，則祖夢窗，以白石、夢窗可學，幼安不可學也。學幼安者率祖其粗獷、滑稽，以其粗獷、滑稽處可學，佳處不可學也。幼安之佳處，在有性情，有境界。即以氣象論，亦有“橫素波”、“干青云”⑤之概，寧后世齷齪小生所可擬耶？
【注釋】
①劍南：即陸游，字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江省紹興）人。著有《劍南詩稿》八十五卷，存詩九千三百多首。另有《渭南文集》五十卷，內(nèi)含詞二卷，系陸游于淳熙十六年自行編定，后別出單行，名《渭南詞》，一名《放翁詞》，共一百三十余首。故世人以“劍南”或“放翁”稱之。
②頡頏：泛指不相上下，相抗衡。
③幼安：即辛棄疾，初字坦夫，后改幼安，號稼軒居士，濟南歷城（今屬山東省)人。抗金英雄，南宋著名詞人。著有《辛稼軒詩文鈔存》（今人鄧廣銘輯)、《稼軒詞》等，存詞六百二十余首。
④祧：這里意為疏遠、忽視的意思。
⑤“橫素波”、“干青云”二句：出自南朝蕭統(tǒng)《陶淵明集序》：“有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語實事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？”
【譯文】
南宋詞人，姜夔有格調(diào)而沒有深情，陸游有氣勢而缺少風韻，其中可以與北宋詞人不相上下的，只有一個辛棄疾。近時人們模擬南宋人而疏遠北宋人，是因為南宋的詞容易學，北宋的詞不容易學。學南宋詞人的，不是模擬姜夔，就是模擬吳文英，是因為姜夔、吳文英容易學，辛棄疾不容易學。學辛棄疾的人，都模擬他的粗獷、滑稽，是因為他的粗獷、滑稽容易學，好的地方不容易學。辛棄疾的好處，在于有性情，有境界。就拿氣象來說，也有“橫渡白浪，高上青云”的氣概，豈是后世局促小生所可以比擬的呢？
【評析】
此則看似針對學詞路徑是宗北宋與宗南宋的問題，其實是對近人詞風的一次集中批評。所以“近人”二字才是這一則的關(guān)鍵詞。
王國維在此則繼續(xù)批評姜夔“有格而無情”，其實仍是對姜夔不在意境上用力的說明。而陸游的詞雖有一種對時局的郁勃不平之氣，但未能斂氣，所以有銳氣而無遠韻。吳文英的堆垛故實更是在詞學史上備受批評。如此，南宋詞的基本格局已經(jīng)離以真性情、真景物為核心的境界說漸行漸遠了。在王國維的觀念中，只有辛棄疾是逸出在這種南宋基本格局之外的，兼具性情、境界、氣象之美，遙接北宋一路詞風。所以王國維在貶抑南宋詞風時，一直對辛棄疾另眼相看。
但遺憾的是，自從周濟在《宋四家詞選》中提出學詞路徑由南宋以追北宋之后，南宋詞風風行一時。而近人師法南宋詞并未完全按照周濟的路徑，周濟是主張問途王沂孫、然后再兼收吳文英和辛棄疾的長處，最終達到周邦彥的境界。而近人不遑說追至周邦彥了，在吳文英的階段就基本上流連忘返了，再兼師姜夔，而對姜夔、吳文英詞風具有重要調(diào)整價值的辛棄疾大體被冷落了。少數(shù)師法辛棄疾的詞人，也不是師法其沉郁蒼涼，而是模擬其粗獷、滑稽之處，則不免有買櫝還珠之嫌了。所以不師北宋已是差了路頭，師法南宋又取其下。詞風之不振，根源于此。王國維撰述此則，意在喚起當代詞人對北宋詞的重新關(guān)注，而辛棄疾其實是被王國維納入到北宋詞風的范圍之內(nèi)的。結(jié)尾“齷齪小生”云云，不免流于意氣了。
【參閱作品】
永遇樂
京口北固亭懷古①
［宋］辛棄疾
千古江山，英雄無覓、孫仲謀②處。舞榭歌臺，風流總被、雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴③曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草④，封狼居胥⑤，贏得倉皇北顧⑥。四十三年⑦，望中猶記、烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下⑧，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣⑨，尚能飯否。
【注釋】
①京口：今江蘇鎮(zhèn)江。北固亭：即北固樓，在鎮(zhèn)江北固山上，下臨長江。
②孫仲謀：三國吳帝孫權(quán)，字仲謀，建都京口。
③寄奴：南朝宋武帝劉裕，小字寄奴，曾鎮(zhèn)守京口。
④元嘉草草：宋文帝元嘉二十七（450年），王玄謨北伐，因準備不充分而失敗。
⑤封狼居胥：漢霍去病追擊匈奴至狼居胥山（在今內(nèi)蒙古自治區(qū)西北部），在山頂筑壇祭祀而還。
⑥“贏得”句：宋文帝北伐失敗，北魏乘機南侵至瓜步（今江蘇六合南），宋文帝登城北望，后悔莫及。
⑦四十三年：指自己四十三年前從中原渡江謁見宋高宗，經(jīng)過揚州時所見殘破景象。
⑧佛貍：北魏太武帝拓跋燾，小字佛貍。他追擊宋軍至瓜步，建行宮于山頂，后人建廟，即佛貍祠。
⑨廉頗：趙國名將，因受人陷害，出奔魏國。趙王后來想起用他，又怕他太老，派使者去探看。廉頗一頓飯吃了一斗米、十斤肉，然后披甲上馬馳騁，表示自己不老。但使者受人賄賂，報告趙王說廉頗一頓飯上了三次廁所，趙王因此沒起用廉頗。
【鑒賞提示】
王國維引蕭統(tǒng)評陶淵明詩“橫素波而傍流，干青云而直上”來說明辛棄疾詞氣象恢弘，境界廣闊。這首詞作于南宋準備北伐時，作者在北固亭上追懷歷史上的英雄人物，抒發(fā)立志恢復中原的豪情及對時局的憂慮，意境雄渾悲壯，用典多而貼切自然。試從“氣象”上來分析本詞的特點。
讀后感： 更喜歡辛棄疾的詞風，環(huán)境練就了不朽的胸懷。
我試對一句：
對句： 吟丹菊 枕峻嶺 【振波浪清】
出句： 橫素波 干青云 【人間詞話】
對句： 直步紅霞，閑乘紫氣 【振波浪清】
出句： 橫渡白浪，高上青云 【人間詞話】
出句： 金戈鐵馬，氣吞萬里如虎 【人間詞話】
44.
七絕——振波浪清 44品讀王國維《人間詞話》 第一部分 別長沙回同 另感此刻之故鄉(xiāng)
風聲不唱月兒涼，
許是秋風向晉藏。
莫恨湘天今夜雨，
窗前竹影院流芳！
王國維《人間詞話》 第一部分
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《人間詞話》是一部文學評論，自出版后就可謂讀書人的必讀書，極受學術(shù)界重視。它集中體現(xiàn)了王國維的文學、美學思想，是中國古典文藝美學歷史上里程碑式的重要作品。作者王國維更是被譽為“中國近三百年來學術(shù)界的結(jié)束人，最近八十年來學術(shù)的開創(chuàng)者”。
44.
卷上 手定稿 蘇軾之詞曠，辛棄疾之詞豪
【原文】
東坡之詞曠①，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也②。
【注釋】
①曠：意為開闊、明朗。
②東施之效捧心：典出《莊子·天運》：“西子病心而顰其里，其里之丑人見之而美之，歸亦捧心而唉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走。彼知唉美，而不知唉之所以美。”
【譯文】
蘇軾的詞曠達，辛棄疾的詞豪放。沒有二人的胸襟而學他們的詞，就好像東施仿效西施捧心，適得其反。
【評析】
此則猶是承前一則而來。按照前后語境，重點似落在辛棄疾身上，大約是蘇軾、辛棄疾風格相近，所以并為論述。而并論蘇、辛二人，也與“近人”詞風有關(guān)。蓋近人學辛棄疾詞，多側(cè)重在粗獷、滑稽方面，而對于辛詞中的性情、境界、氣象，則不遑師法。所以這一則提出“胸襟”以作師法辛棄疾的門徑。其實師法辛棄疾，仍可匯流到師法北宋的大方向中來。
所謂“胸襟”，是指人的性格、氣質(zhì)、精神和學養(yǎng)凝合成的一種人格境界。胸襟高遠，才能脫略凡俗，超越凡境，而成就自身的卓越。在王國維看來，蘇軾與辛棄疾都屬于胸襟高遠之人，其人既非常人可以效法，其詞也非常人可以模仿。若勉強效法模仿，不過如東施效法西施“捧心”之狀，不僅沒有西施的美，反而彰顯出自己的丑來。因為西施的“胸襟”在“病心”，因病心而捧心，故不失自然；東施既然沒有病心之事，則在形式上“捧心”，就不免貽人以笑柄了。王國維所舉此例不一定十分契合其語境，但其意義指向的方式是相近的。
詞學史上往往將蘇軾與辛棄疾并列為豪放詞派的代表，這當然是著眼兩人詞風之所同，也有一定的道理。但實際上，蘇軾與辛棄疾二人生活年代既然不同，個人經(jīng)歷和性格內(nèi)涵也有差異。表現(xiàn)在詞風上，就是兩人雖然都寫了不少超越傳統(tǒng)婉約風格的詞，但各自在超越后的風格趨向仍是有著明顯的差異的。陳廷焯在《白雨齋詞話》中認為蘇軾心地磊落，而且有一種源于天性的忠愛，所以他的詞在超曠的風格中表達出平和之意；辛棄疾氣概闊大，但沒有實施的機會，所以他的詞在豪雄的風格中包含著悲郁之意。陳廷焯的這一分析，堪稱精辟，王國維此論也可能是受到陳廷焯的影響了。
讀后感： 更喜歡辛棄疾的詞風，環(huán)境練就了不朽的胸懷、境界。
我試對一句：
對句： 境界 【振波浪清】
45
七絕——振波浪清 45品讀王國維《人間詞話》 第一部分 兒時故鄉(xiāng)另感
清晨悄處起炊香，
老井吱搖水花涼。
野岸誰東輕武練，
秦風繞徑訪牛莊！
王國維《人間詞話》 第一部分
http://www.careading.com/book/book.php?bid=644
《人間詞話》是一部文學評論，自出版后就可謂讀書人的必讀書，極受學術(shù)界重視。它集中體現(xiàn)了王國維的文學、美學思想，是中國古典文藝美學歷史上里程碑式的重要作品。作者王國維更是被譽為“中國近三百年來學術(shù)界的結(jié)束人，最近八十年來學術(shù)的開創(chuàng)者”。
45.
卷上 手定稿 蘇、辛詞雅量高致
【原文】
讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致，有伯夷①、柳下惠②之風。白石雖似蟬蛻塵埃，然終不免局促③轅下。
【注釋】
①伯夷：始姓墨胎氏，名允，字公信，謚號伯夷。商代末年孤竹君之子，被孟子譽為“圣之清者”。
②柳下惠：即展獲，字子禽，春秋時期魯國人。“柳下”是他的食邑，“惠”則是他的謚號，故稱“柳下惠”。被孟子譽為“圣之和者”。
③局促：原意為狹小、短促、拘謹不自然。這里比喻見識有限，受拘牽。
【譯文】
讀蘇軾、辛棄疾的詞，應該注意他們不凡的氣度與高超的情趣，有伯夷、柳下惠的遺風。姜夔雖然如同蟬蛻殼那樣脫離污濁，但仍然免不了像車轅下的馬那樣窘迫狹窄。
【評析】
仍是承上一則“胸襟”而來。所謂“雅量高致”是指寬宏的氣度和高雅的情致，其實就是“胸襟”的具體內(nèi)涵。此則比較蘇軾、辛棄疾與姜夔的不同，再次申論人品與詞風的緊密關(guān)系。王國維將詞人人品上升到伯夷、柳下惠的境界，可見其懸格之高。
伯夷是商代末年孤竹君的長子，本有繼位的資格，但孤竹君有意讓次子繼位。而在孤竹君去世之后，其次子又堅讓伯夷繼位。伯夷以父命不可違為由拒絕。后隱居首陽山，因恥食周粟而餓死。柳下惠雖然在魯國仕途蹭蹬，但不改直道事人的秉性，后隱居而成“逸民”。伯夷和柳下惠在古代都屬于有氣節(jié)、有胸襟、不慕名利之人，素被視為隱逸君子的典范。王國維在這里將蘇軾和辛棄疾比擬為伯夷和柳下惠，只是就其氣度高逸、情致脫俗而言的。王國維要求研讀蘇軾和辛棄疾的詞，就要從中讀出兩人的這一種氣度和情致。如果能由此而將自己的氣度和情致向蘇軾和辛棄疾兩人靠攏，則師法其詞，就有了基本的底蘊。
相比對蘇軾和辛棄疾的極度贊譽，王國維對姜夔再次從人品方面提出了批評。姜夔一生雖為清客，但既然是食人門下，自然要局促自己，謹言慎行，以迎合主人之好惡。所以姜夔偶爾表現(xiàn)出來的清高孤傲，其實掩飾不住自己受約束的無奈。對照這一則，看來此前王國維對姜夔詞“格韻高絕”的評價，也未必是一個充分正面的評價。
讀后感： 環(huán)境決定意識，功夫處在筆力。
我試對一句：
出句： 雅量高致 【人間詞話】
對句： 血氣方剛 【振波浪清】
出句： 格韻高絕 【人間詞話】
對句： 筆勢清新 【振波浪清】
讀后筆記：
道可道，非常道；名可名，非常名。
道可道，非常道；詩可詩，非常詩。
清代評論家袁枚認為：“一切詩文，總須字立紙上，不可字臥紙上。人活則立，人死則臥。”
癡夢瀟湘更認為: “得意境者成佳作，得境界者是大家!”
法國大作家巴爾扎克講過：“藝術(shù)是思想的結(jié)晶。藝術(shù)作品，就是用最小的面積，驚人地體現(xiàn)了最大量的思想！ ”
詩貴別趣，意忌直出！
景以情見，物由志顯！
詩句要點在于要轉(zhuǎn)的出，更要結(jié)得妙！
更有，詩不難于結(jié)而難于神！
好的畫境，一定是把作者的精神融與其中。
其中的點染法，我正在嘗試中。
詩貴于創(chuàng)新，而不是一味地嚼別人的饃！自己的饃同樣不可嚼！！
意志沉潛，何理不可得？！
志氣奮發(fā)，何事不可為？！
讀薄《人間詞話》！
聽懂《瀟湘詩話》！
作穿《隨園詩話》！
瀟湘詩話鏈接庫——2（20鏈一組）
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瀟湘詩話鏈接庫——1（20鏈一組）
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