茶道是日本文化的結(jié)晶，是日本文化的代表，它是日本人的生活規(guī)范，是日本人的心靈寄托。
據(jù)目前的研究表明，古代日本沒(méi)有原生茶樹(shù)，也沒(méi)有飲茶的習(xí)慣，日本的茶道大致可分為三個(gè)時(shí)期
第一時(shí)期是受中國(guó)唐朝煮茶法的影響的日本平安時(shí)代。
第二時(shí)期是受中國(guó)宋朝點(diǎn)茶法影響的鐮倉(cāng)、室町、桃山時(shí)代.
第三時(shí)期是受中國(guó)明朝的葉茶泡飲法影響的江戶(hù)時(shí)代
而第二時(shí)期的飲茶風(fēng)尚的流行與影響直至今日也影響著日本人的行為與生活。日本的第一時(shí)期，無(wú)論是形式上或是精神境界上可以說(shuō)是完全照般唐朝，模仿中國(guó)文化的時(shí)代。
而在鐮倉(cāng)時(shí)代出現(xiàn)一位劃時(shí)代的人物-榮西禪師，以及他的著作《吃茶養(yǎng)生記》，榮西禪師二次進(jìn)入中國(guó)的宋朝，從中國(guó)帶回的茶種及天目山帶回的建盞（由于從天目山帶回黑釉茶盞，所以稱(chēng)之為天目）據(jù)史料記載，宋時(shí)，有徑山寺、昭明寺、禪源寺、萬(wàn)壽寺等使用建窯建盞吃茶。
日本僧人們歸國(guó)之時(shí)，將建盞做為紀(jì)念品帶回大量的天目茶碗，它比起日本國(guó)產(chǎn)的茶碗顯得端莊秀麗、釉上得較厚、有藍(lán)色、黑褐色等，其中以曜變天目這首尊，底色呈黑色，之中浮有金、銀、碧、藍(lán)色的斑點(diǎn)，似群星閃耀。
很難想像，日本人的著作《吃茶養(yǎng)生記》是用漢字書(shū)寫(xiě)的，可見(jiàn)其受漢文化的影響之大，榮西禪師根據(jù)自己在中國(guó)的體會(huì)與見(jiàn)聞，記載了當(dāng)時(shí)宋代的點(diǎn)茶法，也就是影響至今的日本抹茶道。
茶在日本被尊為藥物，從最初流行于寺院到民間，這種文化在鐮倉(cāng)時(shí)代得到了長(zhǎng)足的發(fā)展而榮西禪師所帶回的天目茶碗，更是被尊為圣物.
茶道始祖千利休寧?kù)o的茶室，可以慰藉他們武士的心靈，使他們得以忘卻戰(zhàn)場(chǎng)拋開(kāi)生死的煩惱，靜下心來(lái)點(diǎn)一碗茶成了武士們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡膬?nèi)容。武將出征時(shí)，經(jīng)常在陣地前沿舉行茶會(huì)，鼓舞士氣，據(jù)淡交社1981年出版的《桃山&美》（日文無(wú)法打）書(shū)中記載，一個(gè)建窯建盞茶碗價(jià)值連城，甚至為一只茶碗，引起的戰(zhàn)爭(zhēng)。
但近代后，由于日本的民族化，天目茶碗漸漸被敬而遠(yuǎn)之，茶人們對(duì)其表示敬意，但在實(shí)際很少用它，建盞之家公從號(hào)小編ijianzhan 以為這正是一個(gè)民族的開(kāi)放性、信心不足的真實(shí)寫(xiě)照，是一種自卑心態(tài)。
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