1
我自己的時代也尚未到來，有些人是死后才得以誕生的。
2
如果人們永遠只做弟子，他就沒有好好報答他的老師。為什么你們不想扯掉我的花冠呢？
3
聽我說罷！因為我是如此這般的一個人。別把我與所有人混為一談啊！
4
認識上的每一個成就、每一個進步，都來自勇氣，來自對自身的冷酷，來自對自身的規矩。
5
最寂靜的語言最能激起風暴。
6
我知道自己的命運。總有一天，我的名字要同那些對非凡的事情的回憶連在一起，——對那空前未有的危機的回憶連在一起，對那最深刻的良心矛盾的回憶連在一起。對那些做出與至今為止一切被信仰的、被要求的、被神圣化的東西進行斗爭的決定的回憶連在一起。我不是人，我是炸藥。
7
凡是不能置他于死地的，都能使他變得更強壯。
8
我在巴塞爾教育機構教授過高年級的希臘語，在那七年里，我未曾乘機對學生施加過什么懲罰；在我這里，最懶惰的學生也變得勤奮了。
9
懷疑論者，乃是兩面的甚至多面的哲學家族群當中唯一值得敬重的類型。
10
我不知道還有什么讀物比莎士比亞更令人心碎的了：一個人必須受過多少苦，才至于這樣急著當丑角啊！
11
見鬼去吧，我的批評家先生們！
12
瓦格納是一位革命者，他逃離了德國人。作為一個藝術家，人們在巴黎別無家園。
13
音樂要歡快而深沉，有如十月的一個午后。音樂要獨特、狂放、溫柔，像一個甜蜜的小女子，風流而嫵媚。
14
要離開、告別那些總是一再需要我們說“不”的東西。
15
小心提防所有詩情畫意的人啊！
16
在個別情況下我也確信，習慣讀我的著作是會“敗壞”趣味和鑒賞力的。人們干脆再也受不了其它書了，至少是受不了哲學書了。
17
根本上，我是實踐了司湯達的格言：他勸告人們要以決斗的姿態邁入社會。
18
正如我所理解的，哲學家乃是一堆可怕的炸藥，在它面前一切皆有危險；正如我要把自己的“哲學家”概念與一個甚至還包括康德在內的哲學家概念截然分開，更不消說學院“反芻動物”和其他哲學教授了。
19
悲傷態度不屬于偉大性；一個需要采取一種態度的人是虛假的。……小心所有裝模作樣的人！
20
一個會說漂亮話的王國！——實際上，則是一個令人毛骨悚然的團體！
21
十年過去了，真正說來精神上的滋養在我身上已經完全停滯了，我沒有學到任何有用的東西，我荒唐地忘掉了積滿灰塵的廢紙堆里博學之外的許多東西。
22
為求不朽，人們得付出更為昂貴的代價：有生之年得為此死過多次。一切偉大之物，一件作品，一個行動，一俟完成，便立刻轉而反對行為主體了。正是因為他成就了作品或行動，他就變得虛弱了。
23
把過去者救贖出來 并且把一切“它曾是”改造為一種“我曾如是意愿它！”——這在我看來才叫救贖。
24
從那時起，我所有的著作都是釣鉤：也許我也像某人一樣精于垂釣么？如若竟沒有捕到任何東西，那么錯不在我。那是無魚可釣。
25
他們把那個在新牌子上寫上新價值的人釘死在十字架上，他們為了自己而犧牲了未來，他們把一切人類之未來釘死在十字架上！
26
“彼岸”概念、“真實世界”概念被發明出來了，為的是貶低那個真正存在的唯一的世界，——為的是不給我們塵世實在留下任何目標、理性和使命。
27
粗俗的話語比沉默更加無害與正直。沉默之人心中總缺少高尚和禮貌。因為沉默表示有異議，強咽下它們必然產生惡果——毀掉自己的胃。
28
當有人虛構一個理想世界時，也就使現實失去了其價值、意義和真實性……“真實的世界”和“虛假的世界“——用德語來說虛構的世界和現實性……理想這一謊言向來是對現實的詛咒，而人類本身被這個謊言所欺騙，其天性降至最低點，而且變得虛偽，甚至去推崇、那些違背人類，用以保證發展、前途和將來崇高權利的價值。
29
你們還沒有去尋找自己，這時，你們卻發現了我。所有的信徒都是如此；因此，一切信徒都是微不足道的。“現在我要你們舍棄我，去尋找你們自己；只有當你們通通否定我時，我才愿意回到你們中間去……”
30
天分很高、思想自由之人，早已因讀書而蒙受恥辱，只能像火柴那樣需要摩擦才能產生火花。
31
我具有高深的天性，凡是德國的東西都和我格格不入，只要和德國人接近就感到反胃。
32
我也覺得，最粗野的語言、最粗野的書信，都比沉默更良性、更正派。那些保持沉默者，差不多總是缺乏心靈的精細和謙恭；沉默乃是一種抗辯，忍氣吞聲必然弄出一種壞性格，——甚至會敗壞胃口。一切沉默者都是消化不良的。——你會看到，我并不想貶低粗野，它絕對是最有人情味的反抗形式之一。——如果有人足夠粗野，那么，即便有不公和失當也是一種幸福。一個來到人間的上帝，根本上無非是要來行不公的，——不是承受懲罰，而是擔當罪責，方才堪稱神性。
33
每一種生活、最不好的條件、疾病、貧困——在我看來，一切都比那種有失體面的“無自身性”更值得喜愛。
34
對于我來說，漫長歲月的流逝就意味著痊愈。但遺憾的是，這同時也意味著舊病復發、精力衰退和某種頹廢的周期。除此之外，我是個頹廢的人，也是個與其對立的人。其中一個明證是，針對嚴重的健康狀況，我總是本能地選擇正確的治療方法，而頹廢者卻總是選用損害自己的醫療辦法。這顯示自己本能地絕對相信什么才是當務之急。我好像再次發現了生命，也包括發現了自我。在我生命力陷入低谷的那幾年，我就不再是悲觀主義者了：自我恢復的本能不允許我創立一門貧乏和氣餒的哲學。
35
根據傳聞，我似乎認為悔恨不值得重視……我不想對事后所做的行為后悔，我寧愿以價值問題出發，避開惡果，原則上避開后果，在出現惡果時，人們很難用正確的眼光去看自己做過的事。我覺得，悔恨是一種“邪惡的眼光”。
36
恢復健康，要達到這個目的，成功的第一個條件是必須這個人本身，根本上是健全的。一個在本質上屬于病態的人根本就不能變為健康的，靠一個人自己努力去變成健康，那更是不可能的。另一方面，對一個內在健全的人而言，疾病甚至可以作為生命的有力刺激品，作為生命旺盛的刺激品。我就是以這種態度來看我長時期的疾病的：我好像重新發現了生命，包括我的“自我”在內。
37
有這么一位父親，我引為無上光榮。我甚至覺得，除了生命以外，除了對生命的肯定以外，這件事抵得上所有我能引為光榮的東西。我父親給我最好的東西，莫過于下述事實，那就是我根本無須特別打算，只要有耐心，就可以自然而然地進入一個擁有更高尚和更優美事物的世界。在這個世界里，我可以自由自在地生活著，也只有在這個世界里，我最深的熱情，才能得以自由地發揮，我幾乎因為這份光榮而付出我的生命。
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當我碰到愚蠢行為時，我即刻用一件聰明的行為來對付它。用這種方法，也許我們還可以壓倒它。用個比喻來說：為了避免酸味，我會吞下一瓶果醬……讓任何人冒犯我看看——我將會“報復”，他可能知道：不久我會找個機會向“冒犯者”表示我的謝意（特別是為他的冒犯表示謝意）或是找個機會向他要求某些東西，這種要求甚至比給予更為禮貌。
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如果我們要對疾病和衰弱懷著怨惡的話，就會削弱我們對疾病和衰弱的復原本能，而這種本能是人身上的一種抵抗和戰斗本能。他不知道如何避免任何東西，不知道如何完成任何東西，也不知道如何拋卻任何東西。一切東西都會損害他。人們與事物糾纏得太密切了，所有經驗都太深了，于是，記憶乃是一件煩心的痛苦。
40
不要相信任何不是隨著身體自由活動而來的思想——也不要相信任何不能鼓舞你筋肉活動的思想。一切偏執都可能是起于內臟。象我早已在別的地方所說過的一樣，常常坐著不動的生活，是真正違反圣靈的一種罪惡。
