高三作文升格指導“貼標簽”
語言是寫作能力最直觀的展示,承載著作者的思想、觀點、情感,綜合體現作者的智力水平、表達能力、思維邏輯、審美情趣、文化修養,因此,高考作文寫作指導,語言的辨析、鑒賞與修改環節不可或缺。
下面我們選擇一篇習作,通過對文字的增、刪、調、換、補,完成一次典型的作文升格指導。
【原題】
閱讀下面文字,按照要求作文。(60分)
小時候,我們常給劇中人物貼上“好人”“壞人”的標簽;長大后,我們也常給生活中的人或事貼上各種標簽。“貼標簽”可以提高認識復雜世界的效率,但也會忽略許多細節。
你如何看待“貼標簽”?寫一篇文章談談你的看法。
【注意】角度自選,立意自定,題目自擬。明確文體,不得寫成詩歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。
【題解】
此題審題無難度,“你如何看待'貼標簽’?寫一篇文章談談你的看法”,命題者已經把材料核心、思考問題和寫作任務都交代清楚了。
按照高考考場作文的體式,我們展示規范的審題流程。
一、什么是“標簽”?是用于標明物品的品名、重量、體積、用途等信息的簡要標牌。
二、什么叫“貼標簽”?本意:在盛器上的樣品貼名稱或檢驗合格的標牌。比喻意:對問題不作具體分析,只根據教條對人對事生搬硬套地加一個名目。顯然,日常生活中,一般我們都在用它的比喻意。
于是,審題得出的結論幾乎不言而喻:不能“貼標簽”看世界。
我們再回頭看試卷上作文題,頗有幾分復雜微妙。按理“對人對事生搬硬套地加一個名目”,是應該竭力避免的,可題目中卻說“貼標簽”可以提高認識復雜世界的效率,而這正是題目的讓人迷惑處或存在爭議之處。考場上,絕大多數學生還是比較聰明地回避了這個問題,他們把“貼標簽”的積極意義簡要帶過,基本上確定了“拒絕貼標簽”的立意。
那么,接下來應該怎樣指導學生寫作呢?
這次我想抓住語言這一顯性要素,遵循“語言—思維—審美—文化”的語文核心素養路徑,逐字逐句推敲,穩健扎實體味,帶著學生從語言的金字塔底,從思維到審美,一直走到文化的金字塔尖。
教學環節與步驟:簡潔明快地審題,老師給出一篇中上水平的習作,同學們仔細閱讀后,找出優點與缺點,寫出自己的修改意見,最后把師生的成果全部匯總起來,對照升格前后的稿子,談真切的收獲與體會。
【習作】
棄標簽之固,成本真之美
1.“學霸”“高富帥”“壞人”“英雄”等標簽,經常出現在日常生活中,于是我們一味的陷入標簽給我們帶來的便利,不知不覺地被麻醉,從而(換:于是……從而,或然成必然)失去了認識本真的機會。
2.追根溯源,人們貼標簽固然是為提高認識復雜世界的效率,查應聘者的簡歷,“初中學歷”和“博士畢業”的標簽,固然可以幫助招聘者快速辨別學識的高下,(刪:例子不典型,且過于具體,與前文銜接不當)然而人性的復雜和社會的繁蕪,告訴我們區區標簽不足重(換、補:語氣軟,文言色彩濃)。
3.標簽就如(增:使用全部外延不合邏輯)枷鎖,禁錮人們的心靈。尼采有言:“我們的眼睛就是監獄,而目光所及之處則是圍墻。”誠如是言(換:“誠哉斯言”更規范)!標簽,限制了我們認識事物本質的目光,當我們將壞人(換:認識過于幼稚粗糙)標簽貼在蔡京身上時,我們同時也忽略了他在藝術文壇(刪:蔡京是政壇非文壇)上的造詣;當我們把殺人犯的標簽貼在死刑犯(換:不應糾結所犯罪行與判決的對應關系)的身上時,我們同時也遏制了他們重見光明的綠芽;當我們費盡心力,想把《雷雨》中的周樸園劃歸壞蛋(標點失誤:特定稱呼加雙引號)行列,卻忽略了當時社會對每一個人的影響(換:把周樸園的罪錯都歸結社會因素)。
4.同時,標簽讓我們停留在思維的淺顯處,遏制我們往深處的挖掘本質。除了我們對事物本身的認識會有偏差外,我們會習慣性地形成一種思維定式:以標簽取人。當滿世界的飛揚著各種標簽時,我們寧愿事物在我們眼中是一張白紙,這樣才能更好地“描繪地圖”。我們于是在每一件事、每一個人身上形成自己的認識(換:“正確認識”才是),而非被他人之標簽左右。
5.實際上除了各種名不副實的標簽外,許多標簽對于人們的認識是有幫助的(調:順序前后顛倒),這就需要我們看穿(換:用詞欠佳)如亂花飛舞般的標簽,去識別那些真正有效的標簽(補:不應還停留在標簽上),因為貼標簽的害處,實則來自我們本身(補:應明確來自我們自身的哪方面)。
6.當我們看到一張標簽后,應該思考標簽的依據,同時形成自己的標簽(換:思維瑕疵)。這樣,我們才真正遠離了貼標簽之害。
7.棄標簽之固,意味著摒棄那些貼標簽帶來的固定認識、固定思維方式(換:用詞欠佳),而形成對事物的新的認識,以及自我思維的新角度。當我們欣賞杜工部愛國憂民的情懷時,我們同時也要從“詩圣”這個標簽中挖掘其詩歌中真正動人的地方(增、刪、補:思維瑕疵兼具文化修養不足。未能指出“詩圣”的不足,失去了另一面,邏輯錯誤,同時,證明不了貼標簽的危害);當我們贊嘆《威尼斯商人》中猶太人的善良,并對莎士比亞的偉大貼上自己標簽時,也要去發現莎士比亞追名逐利的一面。(增、刪、補:思維瑕疵兼具文化修養的不足)
8.棄標簽之固,才成本真之美。只有我們擦亮雙眼,不迷失于標簽的迷霧(換:一句中出現相同的字,容易被判“詞匯貧乏”),只有我們清醒頭腦,不攝入標簽的迷藥,才能真正用好標簽,真正成事物本身之美。
【總評】
這是一篇挺不錯的考場作文,但語言瑕疵較多,且大都有考場作文的語言通病題,可單獨作為典型的修改升格的范文。
瑕疵的問題可分四種,有時幾個問題同時并存,寫作時間不夠而表述失范和思維能力不強而邏輯錯誤型,這類例子省略,因為淺顯易懂;而審美情趣不對而造成認識偏差,以及文化修養不足而思想貧乏,有其特殊性和隱蔽性,這兩種情況往往交織在一起。“見識”二字,拆開來看,未“見”當然難有“識”。講評時老師要著重指出。
例如習作第3自然段中對蔡京的評價,“壞人”一詞,初看似乎沒有問題,細看只是用詞欠妥,推敲之后才發現,這里實則體現了作者審美情趣問題,作為一個高三學生,其認識還停留在兒童階段,知識面、鑒賞力、創造力均顯不足,大而化之的稱呼,暴露的是思想的貧乏。北宋蔡京、童貫、高俅、楊戩(音減),素有四大“奸臣”之稱,故以“奸臣”呼之,能充分體現標簽化的思維,準確反映標簽化的錯誤做派。
再如第7自然段的杜甫一例,秦觀說“無韻者殆不可讀”,是說杜甫散文寫得不好,米芾說“信老杜不能書也”,意為杜甫的字寫得較差。相較于詩、詞、文、書四者俱佳的蘇東坡,杜甫的這些不足——固然我們不必求全責備——但畢竟也是“詩圣”的缺憾。
再如同段的《威尼斯商人》一劇,作品的藝術性思想性當然毋庸置疑,但英美文學研究學者羅弦副教授指出:劇中稱呼夏洛克幾乎都用“猶太人”,屬于中世紀歧視、污名化。可見,即使對文學成就與地位如此之高的莎士比亞,也不應標簽化視之。
【升格】
1.“學霸”“高富帥”“壞人”“英雄”等標簽,經常出現在日常生活中,假如我們一味的陷入標簽給我們帶來的便利,不知不覺地被麻醉,從而失去了認識本真的機會。
2.追根溯源,人們貼標簽固然是為提高認識復雜世界的效率,然而人性的復雜和社會的繁蕪,告訴我們看待世界不能過分依賴那張薄薄的標簽。
3.很多時候標簽就如枷鎖,禁錮人們的心靈。尼采有言:“我們的眼睛就是監獄,而目光所及之處則是圍墻。”誠哉斯言!標簽,限制了我們認識事物本質的目光,當我們將“奸臣”標簽貼在蔡京身上時,我們同時也不應抹殺他在藝術上的造詣;當我們把“囚犯”的標簽貼在囚犯的身上時,我們同時也不能遏制他們重見光明的綠芽;當我們費盡心力,想把《雷雨》中的周樸園劃歸“壞蛋”行列,也不要忘了他對侍萍的愛曾經何等真誠。
4.同時,標簽讓我們停留在思維的淺顯處,遏制我們往深處的挖掘本質。除了我們對事物本身的認識會有偏差外,我們會習慣性地形成一種思維定式:以標簽取人。當滿世界的飛揚著各種標簽時,我們寧愿事物在我們眼中是一張白紙,這樣才能更好地“描繪地圖”。我們于是在每一件事、每一個人身上形成自己的真知灼見,而非被他人之標簽左右。
5.實際上雖說許多標簽對于人們的認識確有幫助,但更多標簽大約名不副實,這就需要我們透過如亂花飛舞般的標簽,去識別萬物的真相。細想貼標簽的害處,實則來自我們本身貪圖便利的輕信與輕率。
6.當我們看到一張標簽后,應該思考標簽的依據,同時形成自己的理性判斷,這樣,我們才可能真正遠離了貼標簽之害。
7.棄標簽之固,意味著摒棄那些貼標簽帶來的固化認識、僵化思維,而形成對事物的新認識,以及開拓思維的新角度。當我們欣賞杜工部愛國憂民的情懷,從中挖掘其詩歌中真正動人的地方時,也不要因“詩圣”的標簽而為杜甫溢美;當我們贊嘆《威尼斯商人》中鮑西婭的機智,并對莎士比亞的偉大貼上自己標簽時,也要去發現劇中對猶太人的污名。
8.棄標簽之固,才成本真之美。只有我們擦亮雙眼,不迷失于標簽的霧霾,只有我們清醒頭腦,不攝入標簽的迷藥,才能真正用好標簽,真正成事物本身之美。
【結語】
作文指導方法很多,也許有人會對這種方式不太認同,因為“審美、文化”幾近于“暗箱”,且考場上不宜斟詞酌句。但我以為,語言不僅是語言,它蘊含著一個宇宙——一個人認識、閱歷、表達、思想、情感、修養的全部,偶爾細細追究語言文字,并以此為抓手逐漸進入思維與文本深處,在“暗箱”里摸索一番,也許會收到意想不到的效果。至于“考場上不宜斟詞酌句”,似乎沒有務求極致地推敲練字的必要,我倒認為:“考場不宜平時宜”,且“取法乎上得其中”,只有平時極致地品味語言、訓練思維,才可能學成較準確、流暢、生動的表述。
2017年版的《普通高中語文課程標準》指出:“在學習語言文字運用的過程中,促進方法、習慣及情感、態度與價值觀的綜合發展。”這實在是提綱挈領、高屋建瓴之語,對中學作文教學的指導可謂前瞻而精準。
作者:“晚上八點”主筆
浙江省語文特級教師
(圖片來源于網絡)