應(yīng)該說，孝文帝的全盤漢化順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展潮流，也是他不得不采取的改革方略。
二是褒貶兼而有之。在肯定拓跋宏漢化改革的同時(shí)，認(rèn)為他不該沒有選擇、不分青紅皂白、不論精華糟粕地對(duì)漢族文化一概吸收。比如門閥制度的建立就產(chǎn)生了極大的消極影響，它不僅使得鮮卑貴族日益腐化無能，還使得兵士地位下降、士氣低落、戰(zhàn)斗力更低。而他于遷都洛陽不久，在準(zhǔn)備不足、內(nèi)部不穩(wěn)的情況下就接連不斷發(fā)動(dòng)了三次大規(guī)模征伐南齊的軍事行動(dòng)，更有操之過急之嫌。
三是全盤否定。認(rèn)為孝文帝的漢化是迂腐的儒化、消極的漢化，只學(xué)到了漢人的繁縟禮儀與腐朽的因子，丟掉了拓跋部勇武質(zhì)樸之長，他的改革不僅沒有起到振興北魏之效，反而導(dǎo)致了民族的柔弱與國家的衰亡。
事實(shí)的真相是，即使沒有孝文帝的改革，拓跋部也已經(jīng)或正在失去祖輩的勇武與剛健。而北魏的衰亡也并非全由拓跋宏所為。如果沒有當(dāng)初的遷都洛陽，加強(qiáng)南部勢力，也許南齊早就北伐成功，收復(fù)了中原失土也未可知。要說拓跋宏改革的失誤，恐怕主要還在于忽略了代北邊境之地。遷都洛陽后，政治軍事重心南移，孝文帝的改革主要在以洛陽為中心的黃河流域進(jìn)行，對(duì)過去的發(fā)跡之地——以平城為中心的代北地區(qū)，也許是經(jīng)濟(jì)條件的制約，也許是因?yàn)楸揲L莫及，也許是想集中精力對(duì)付南朝，反正是沒有顧及。南部全盤漢化，而北部則保持著強(qiáng)烈的鮮卑化傾向，鮮卑語、鮮卑服……鮮卑習(xí)俗依然如故，而門閥世族制又將代北邊鎮(zhèn)的貴族排斥在外，使他們變?yōu)樘幱诘讓拥氖眨瑢?dǎo)致他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不滿。時(shí)間一長，北魏就慢慢地分裂為以洛陽為中心和以平城為中心的兩大集團(tuán)，結(jié)果導(dǎo)致了一場巨大的政治內(nèi)亂，加速了北魏的滅亡。
而北魏迅速衰亡的根本原因還在于孝文帝后繼無人。中國封建統(tǒng)治一個(gè)最大的特點(diǎn)就是人治，興衰得失，往往與當(dāng)權(quán)者密不可分。明君使得國力強(qiáng)盛，而昏君、暴君、庸君則導(dǎo)致國勢衰弱，這是幾千年來中國封建社會(huì)一條鐵定的規(guī)律。孝文帝死后，繼任者或是平庸無能，或是昏聵暴虐，真是一代不如一代，在不到30年的時(shí)間里，很快就將一個(gè)好端端的北魏給徹底葬送了。
民族間的融合與同化，是人類整體的一個(gè)歷史過程，也是一種不可避免的發(fā)展趨勢。由此而言，孝文帝拓跋宏在1500多年前嚴(yán)厲推行的全盤漢化政策，正是一種順應(yīng)歷史潮流與發(fā)展趨勢的偉大改革。撇開道德層面的善惡判斷與功利性的成敗得失不論，至少他那認(rèn)同先進(jìn)文化的自覺之舉也為后人樹立了一個(gè)可貴的榜樣。
