摘 要:《詩經(jīng)》中有很多用雨的詩歌,雨和古代祭祀求福及求農(nóng)業(yè)豐收有關(guān);《詩經(jīng)》的“雨”有物象、興象和意象,但表達(dá)的感情和后來不同;《詩經(jīng)》中情景結(jié)合的方式不同。
關(guān)鍵詞:雨 祭祀求福 物象 興象 意象 情景
中圖分類號:I222.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A
A Discussion on the “Rain” of Book of Songs
SUN Zhong-hua
(No. 1 Middle School of Lixin County Anhui ? Lixin236700)
Abstract: The Book of Songs, there are many poems with rain, rain is connected with the ancient sacrifice seek happiness and praying for good harvest in agriculture; The “rain” of The Book of Songs have images, xing image and images, but the expression of feelings was different; Combinging feeling and scene of ways in Book of Songs and different.
Key words: Rain; Worship of the village; Hing like; Xing images; Image; Scene
從古至今,用“雨”入詩的詩歌很多,雨特別受敏感的詩人 青睞,大部分詩人用雨表達(dá)愁思或人生的困苦和坎坷。《詩經(jīng)》中也有很多用雨的詩歌,雨和古代祭祀求福及求農(nóng)業(yè)豐收有關(guān);《詩經(jīng)》的“雨”有物象、興象和意象,但表達(dá)的感情和后來的有所不同;《詩經(jīng)》中的情景結(jié)合的方式不同。
一、《詩經(jīng)》用“雨”的原因
最根本的原因就是周代統(tǒng)治者有著根深蒂固的敬天重農(nóng)思想。為了獲得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)豐收,在當(dāng)時生產(chǎn)力極度不發(fā)達(dá)的情況下,他們總要祭天祀祖,以求獲得更大的福祿和安康。因此在《左傳》中就說“國之大事,在祀與戎”(成公十二年)。在當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水利不發(fā)達(dá)的情況下,及時而適量的雨是受那時農(nóng)耕時代的人們歡迎的。獲得及時雨,是為了農(nóng)業(yè)的豐收,及老百姓的生存。那時的人們總是相信通過祈求拜神來獲得甘雨。如《小雅?北山之什?甫田》“以我齊明,與我牲羊,以設(shè)以方。我田既臧,農(nóng)夫之莊。琴瑟擊鼓,以御田祖。以祈甘雨,以介我稷黍。以榖我士女。”我們可以看出,周代統(tǒng)治者渴求農(nóng)業(yè)豐收,很慷慨地遍祭諸神。在一年耕種之始,就用豐盛的谷物和純色的羔羊來祭祀四方之神和土地之神,以表虔誠之心。到莊稼漸長之際,又用熱烈繁復(fù)的音樂場面來雩祭求雨。如遇天大旱,他們會更加殷勤地祭祀,并且動用朝廷百官及平民百姓共同祈神求雨。如《大雅?蕩之什?云漢》就寫到周宣王求神祈雨詩的情景”“旱既大甚,黽勉畏去。祈年孔夙,方社不莫。”為了求雨,他們很早就祈年祭祀,祭方祭社,并且也寫到“旱既大甚,散無有紀(jì)。鞠哉庶正,疚哉冢宰。趣馬師氏,膳夫左右。靡人不周,無不能止,瞻卬昊天,云如何里。”我們可以看到,在旱情嚴(yán)重時,上至公卿百官——宰相、趣馬、師氏、膳夫大臣等,下至平民百姓沒有一人不出力,沒人停下喘口氣,都來祭神求雨。所以他們贊美雨滋潤萬物的功勞,滿心對雨充滿喜歡之情,如《小雅?魚藻之什?黍苗》“芃芃黍苗,陰雨膏之。”是說黍苗蓬勃多喜人,全靠好雨來滋潤。可以看出他們對雨的喜悅之情。在當(dāng)時農(nóng)耕時代,只有風(fēng)調(diào)雨順,獲得農(nóng)業(yè)大豐收,他們才可能用很多祭品來祭祖求福,才能獲得更大的賜福保佑。如《小雅?北山之什?信南山》就寫到“上天同云。雨雪雰雰,益之以霡霖。既優(yōu)既渥,既沾既足。生我百谷。疆場翼翼,黍稷彧彧。曾孫之穡,以為酒食。畁我尸賓,壽考萬年。”是說不僅雪很及時,天上烏云密布,落下的雪花紛紛。人們說瑞雪兆豐年,寫雪即為豐年的預(yù)兆。而且春季的雨也很適當(dāng)。在下雪之后,又及時下雨,的確是“益之以霡霖”的,天上降下的甘霖,對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是極為有利的。因?yàn)楹糜旰芗皶r,土地濕潤即“既優(yōu)既渥,既沾既足”,這樣就適于農(nóng)業(yè)耕種,莊稼必然茂盛。即“疆場翼翼,黍稷彧彧”這樣一望無際的非常茂密的莊稼,除用來釀酒做飯”曾孫之穡,以為酒食”,更用來祭祀祖宗,來或得神降之大福,即“畁我尸賓,壽考萬年”。就如朱熹在《詩集傳》所說“言其田整飭而谷茂盛者,皆曾孫之穡也。于是以為酒食,而獻(xiàn)之于尸及賓客也。陰陽和,萬物繸,而人心歡躍以奉宗廟。則神降之福,故壽考萬年”。 通過以上分析,我們就不難理解《詩經(jīng)》用“雨”入詩的原因及人們對雨的喜愛之情。
二、雨在《詩經(jīng)》中出現(xiàn)是“物象、興象及意象”的,表達(dá)的內(nèi)涵有“喜雨、愁思、性愛”等
物象,據(jù)日本弘法大師《文境秘府論?論文意》說“若有物色無意興,雖巧無用處。”我們撇開最后半句,可以這么說,物象就是沒有用比興的具體物。在《詩經(jīng)》中用“雨”的物象很多,如《小雅?甫田之什?大田》“有渰萋萋,興雨祈祈。雨我功田,遂及我私”,在這首詩中“雨”就是物象。在《小雅?鴻雁之什?斯干》中“約之干干,椓之橐橐。風(fēng)雨攸除,鳥鼠攸去。君子攸芋”,在這里的“雨”也是物象。象開頭舉的祭祀求福中用的“雨”也是物象。其他的如《邶風(fēng)?燕燕》“之子于歸,遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及,泣涕如雨。”這里的“雨”也是物象。《鄘風(fēng)?定之方中》“靈雨既零,命彼官人,星言夙駕,說于桑田。匪直也人。”這首詩中雨同樣是物象、興象,就是運(yùn)用比興的具體物象。如《鄘風(fēng)?蟲叕蝀》“朝隮于西,崇朝其雨。女子有行,遠(yuǎn)父母兄弟。”這里的雨是興象,《鄭風(fēng)?風(fēng)雨》“風(fēng)雨凄凄,雞鳴喈喈。既見君子,云戶不夷”。《詩經(jīng)》中的許多興象中還兼有意象。意象就是詩人的主觀情志與具體物象水乳交融在一起,貫穿其中的是主觀思想感情。也就是劉勰《文心雕龍?神思》所說“神用象通,情變所孕”。《鄭風(fēng)?風(fēng)雨》“風(fēng)雨如晦,雞鳴不已。既見君子,云胡不喜”這首詩中的“雨”就是興象兼物象。還有在《豳風(fēng)?東山》“我徂東山,慆慆不歸。我來自東,零雨其濛。我東曰歸,我心西悲。”這首詩中的“雨”也是興象兼意象。
在《詩經(jīng)》中對雨表達(dá)的感情有喜愛、愁思的。喜愛的如《小雅》很多祭祀求福中的雨。如《小雅?北山之什?甫田》“農(nóng)夫之莊,琴瑟擊鼓,以御田祖。以祈甘雨,以介我稷黍,以榖我士女”這開啟了后代喜雨詩的先河,如杜甫的《春夜喜雨》“好雨知時節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛如夜,潤物細(xì)無聲。”《詩經(jīng)》中的雨表達(dá)愁思感情的如《鄭風(fēng)?風(fēng)雨》,寫一個思婦在風(fēng)雨交加,天色昏暗,群雞亂叫的時候,想念在外的丈夫。這開啟了后代閨情詩用雨來表達(dá)愁思的先例。如唐?溫庭筠《更漏子》“梧桐樹,三更雨,不道離情正苦。一葉葉,一聲聲,空階滴到明。”就是寫思婦在獨(dú)聽夜雨的愁思。
在《詩經(jīng)》中的“雨”也有表達(dá)“性愛”這個文化內(nèi)涵。如《鄘風(fēng)?蟲叕蝀》“朝隮于西,崇朝其雨。女子有行,遠(yuǎn)父母兄弟。”《齊風(fēng)。敝茍》“齊子歸止,其從如雨”。《衛(wèi)風(fēng)?伯兮》“其雨其雨,杲杲出日。愿言思伯,甘心首疾”這幾首詩中的“雨”表達(dá)性愛。就如聞一多在《詩經(jīng)研究》中所說:“《鄘風(fēng)?蟲叕蝀》之詩曰:‘朝隮于西,崇朝其雨’《髙唐賦》則曰:‘旦為朝云,暮為行雨。’云敝倚山,《候人》之詩曰:‘薈兮蔚兮,南山朝隮。’”聞一多認(rèn)為“朝隮”是性的象征。他認(rèn)為“朝隮”能至雨,神女能“暮為行雨”,于是漸漸雨又獨(dú)立地成為性交的象征。《伯兮》之“其雨其雨,杲杲出日。愿言思伯,甘心首疾”是以個佐證,并且《敝茍》“齊子歸止,其從如云,又云“齊子歸止,其從如雨”,已經(jīng)是云雨并舉了。聞一多認(rèn)為這幾首詩中雨是性愛的象征。
三、《詩經(jīng)》中的興象與情景關(guān)系
《詩經(jīng)》中表達(dá)的情是受外界感召而引起的,他們用所熟悉的自然實(shí)物起興,觸發(fā)自己的感情后而創(chuàng)作自己的詩歌。就如(宋)李仲蒙說: “敘物以言情謂之賦,情物盡也。所物以托情謂之比,情附物也。觸物以起情,物動情也。”他認(rèn)為情是受到現(xiàn)實(shí)外界物的觸動而引起的。彭鋒在《詩可以興》從詩歌創(chuàng)作本質(zhì)認(rèn)為,興是觸物以起情,情來自于周圍事物的觸動而引起。他認(rèn)為“興是物對心的感發(fā)而進(jìn)入的一種狀態(tài),一種境界,而這種狀態(tài)和境界是任何詩歌創(chuàng)作和欣賞都必須達(dá)到的。不進(jìn)入這種狀態(tài),詩人就不能寫詩;不能到這種境界,讀者就不能懂詩。只有這種意義上才可以說興是詩的根基和核心。”按照這種理解,《詩經(jīng)》中的情景是有聯(lián)系的。情是自然現(xiàn)實(shí)的外界事物所引起,這是有一定道理的。如《鄭風(fēng)?風(fēng)雨》“風(fēng)雨凄凄,雞鳴喈喈。既見君子,云戶不夷。風(fēng)雨瀟瀟,雞鳴膠膠。既見君子,云胡不瘳。風(fēng)雨如晦,雞鳴不已。既見君子,云胡不喜”這首詩思婦表達(dá)對久役在外的思念之情就是受到情景觸動而發(fā)。在這樣一個風(fēng)雨交加,天色昏暗,群雞不停鳴叫的時候,此時最能觸發(fā)思婦的思念之情。但《詩經(jīng)》中也有情景結(jié)合的方式不是受外界刺激引起的,如《豳風(fēng)?東山》中主要是歸途中征人的聯(lián)翩浮想來表現(xiàn)他悲喜交集的心情。第一章通過野戰(zhàn)軍往日露宿情景的回憶,表達(dá)久戊得歸,悲喜交集心情。第二章想象家園的荒涼情景,第三章幻想家中妻子收拾屋子等待他的情形。第四章是剛結(jié)婚那天令人心醉的情景,來表達(dá)詩人那種有悲有喜的感情。
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責(zé)任編輯:邱文俠
