見于清代廣陵琴派傳譜，以《蕉庵琴譜》所刊最為流行。解題一般都與《龍朔操》（又名《昭君怨》）相混。音樂恰如標題所示，以流暢的曲調表現了翔龍飛舞，穿云入霧的情趣。
“龍翔操”是張老的拿手好戲，曾有不少人慕名專門向他學習此曲。據張老《操縵瑣記》記載：五十年代初，由于喜此曲者眾多，他就每星期在琴會親授，因此不少人彈的“龍翔”都得到過張老的親傳。“龍翔操”的音樂跌宕起伏，節奏變化萬端，沒有固定的2/4、3/8等節拍可依，而是多種拍子復合出現，并貫穿始終。張老演奏的“龍翔”，正是在這種多變的、別人聽來似無固定節奏的音樂中馳騁。樂曲開始的第一句，雖然只有幾個音符，就表現了明顯的節奏、力度以及音色的對比和變化，這是其他琴家所沒有的。樂句與樂句之間、樂段與樂段之間處理得絲絲入扣，使整首樂曲聽來一氣呵成。傳統的琴書大都認為“龍翔操”描寫的昭君出塞的故事，但張老憑自己對音樂的理解，則另有高論：依我的體會，她更象莊周夢蝶，有我無我，似有并無，似無卻有，“與天地俱化，與太虛同體”。1984年張老寫下“聽彈‘龍翔’”的絕句：“撫弦動操間，龍翔去無跡。仿佛有余音，縈回繞天際。”這實際上是張老自己演奏境界的寫照。
《蕉庵琴譜》：此曲為元帝妃王嬙所作也，亦名昭君怨。昭君入胡，故作此曲以寄所思。字字悲涼，聲聲哀怨。
《古琴曲集》：這個樂譜最初出現在《澄鑒堂琴譜》（1686），當時是以《昭君怨》命名的。但它與《神奇秘譜》中的《昭君怨》（又名《龍朔操》）卻完全是兩個不同的曲子。歷來琴譜中常常把《龍朔》與《龍翔》兩個字形相近的曲名互相混淆。為了區別這兩個不同的曲子，我們仍按目前琴家習慣稱法，把廣陵派流行的這個曲子叫作《龍翔操》。樂曲可能是表現了昭君出塞哀怨思漢的情緒。
《廣陵琴韻》（張子謙集）：曲譜最早見於清代《澄鑒堂琴譜》（1686），當時《龍翔操》一曲所引用的是《昭君怨》的題解（相信這是將《龍翔操》和《龍朔操》兩個曲名混淆所引起的誤會）。按標題的意思（龍翔是指龍在天空飛翔）和作品的內容情緒聽不出有甚么哀怨的意味，樂曲帶來的是活潑、歡暢的氣氛，使人聊想龍在云霧里飛翔的生動景象。
《廣陵琴韻》（劉少椿集）：現存最早見於清代《澄鑒堂琴譜》（1686），以《昭君怨》為曲名。而實際聆聽此曲，生動活潑，全無哀怨之情。《天聞閣琴譜》（1876）稱：“時下截去（《秋水》）第三、四、五、六段，名《昭君怨》”，現川派所奏《秋水》與此記載相符。《神奇秘譜》中《昭君怨》又作《龍翔操》，后世琴家可能將“朔”誤作“翔”，由此有《龍翔操》之誤。觀同名《昭君怨》的兩譜，不僅曲調不同，而且情趣迥異。所以《龍翔操》實際是《秋水》的節本，其趣倒與《神化引》飄然灑脫、蜂蝶翩翩的情境相似。
《龍翔操》題解
《醒心琴譜》：莊子之操，有名《秋水》者。后人截《秋水》第三、四、五、六段而成《龍翔操》。其曲飄然灑脫，神與物化，想象浮空，如云中龍翔，神化之妙曲也。
