原文:觀物戲驗者，雖云無益于世，學者以此驗數(shù)，而知圣人作《易》之靈耳。物之于世，必有數(shù)焉。故天圓地方，物之形也；天玄地黃，物之色也；天動地靜，物之性也；天上地下，物之位也；干剛坤柔，物之體也。故干之為卦，剛而圓，貴而堅，為金為玉，為赤為圓，為大為首，為上之果物。見兌為毀拆，逢坎而沉溺，見離為煉煅之金，震為有動之物，巽為木果為圓，坤、艮土中之石，得火而成器。兌為劍鋒之銳，秋得而價高，夏得之而衰矣。
坤之為卦，其形直而方，其色黑而黃。為文為布，為輿為金。其物象牛，其性惡動。得干乃可圓可方，可貴可賤。震、巽為長器，離為文章，兌為土中出之金，艮為帶剛之土石也。
震之為卦，其色玄黃而多青，為木為聲，為竹為萑葦，為蕃鮮及生形。上柔下剛，是性震動而可驚。得干乃為聲價之物，得兌為無用之木，見艮山林間之石，見坎有氣之類，巽為有枝葉，見離為帶花。
巽之為卦，其色白，其氣香。為草木，為剛為柔。見離為文書，見兌、干為不用，乃遇金刀之物。坤、艮為草木之類，坎、兌為可食之物。為長為直，并震而春生夏長，草木之果蔬。
坎之為卦，其色黑，亦可圓可方物。為柔為腐，內則剛物。得之卑濕之所，多為水中之物。見干亦圓，見兌亦毀。又乃污濕，得震、巽而可食；離、水火既濟，假水而出，假火而成。又為滯于物，兌為帶口也。震、巽為帶枝葉，為帶花也。
離之為卦也，其色黃而青，體燥，其性則上剛下柔。為山石之物，土瓦之類，小石于大山，為門途之處。為物見干而剛，兌而毀折，坤而土塊，巽為草之物，而震為木物類也。坎并為河岸之物，離并為瓦器，震、巽并見籬壁之物。
兌之為卦，其色白，其性少柔多剛。為毀折而下，全帶口而圓。見干先圓后缺，見艮則金石廢器，見震、巽為剝削之物，見坎為水之類。得干而多剛，得坤而多柔，長于西澤之內。于水中之類，得柔而成器也。
譯釋：
觀察事物并加以預測這樣的游戲，雖然對于世人的趨吉避兇并沒有什么幫助，而學習它的人可以依據(jù)它而檢驗易數(shù)的奇妙，從而推知古圣先賢所撰寫的《周易》的靈驗玄奧。
因為世上的萬事萬物都有其定數(shù)，都不可能擺脫數(shù)的束縛和控制。因此，天是圓圓的，地是方正的，這是物體的基本形態(tài)；天空是晴朗的，大地是玄黃的，這是天地的基本顏色；天在不停地循環(huán)運動，大地卻安然不動，這是天地的基本特性；天高 高在上，地低卑而在下， 這是物體地位 的基本區(qū)分；乾剛健有為，坤柔順載物，這是天地的基本特性。
因而，乾卦的卦象，象征著剛鍵有為、渾融圓滿，地位尊貴而質 地堅硬。象征著金、玉、 赤色、圓融、 高大、頭部，還象征著樹上的果物。
若再遇兌卦，必是易毀折之物；若再遇坎卦，則主是易沉沒、淹溺之物。若遇離卦，必是被燒鍛過的金屬；若遇震卦，必是可動的有金屬的物品。若再遇巽卦， 則可能是圓圓的木材或水果之類。若遇 坤、艮之卦，則是土中之礦石，卦中若再有離卦，則是可以鍛煉成器的礦石。若遇兌卦，則可能是銳利的刀劍；若是秋天占得此卦，必然質優(yōu)價高；若是夏天，必是價格低廉之物。
坤卦的卦象，它的形狀是直而方，它的顏色是黑而黃。它象征著文章、布匹，或是大車、鐵鍋。其取象為動物中的牛，喜靜而惡動。若卦中再見乾卦，則是可圓可方的物體，或是可貴也可便宜的物體。若卦中再見震、巽之卦，則可能是形狀狹長的器物。若再遇離卦， 必是文章之類 。若遇兌卦，則可能是土中挖出的金屬之類。若卦中再遇艮卦，則是剛硬的土或石之類。
震卦之象，其顏色青黃間雜而青色居多。象征著樹木或聲音，或是竹子、蘆葦，或是生機勃勃的植物。其性外表柔順而內里剛強，喜歡震動，有時亦有使人震驚之處。若再遇乾卦，必是能發(fā)聲的物器。若再遇兌卦，則會是無用之木。若卦中再有艮卦，定是山林中的石頭。若卦中再見坎卦，則會是霧氣、水氣之類。若卦中再遇巽卦，則定是有枝葉的植物；若卦中又有離卦，則定是帶花的草木。
巽卦之象，其顏色為白色或青色，其氣味有香氣，可能是草木之類，也可能是剛柔相濟的物品。若卦中再遇離卦，則是文章、信件、文書之類。若卦中再遇乾、兌之卦，則屬無用之物，或者會遇到金屬刀具之類。若卦中再見坤、艮兩卦，則會是草木之類。若卦中再遇 坎兌兩卦，則必是可以食用之物。或是又長又直的東西；若遇震木比和，則屬于春夏季生長的草木或果蔬之類。
坎卦之象，顏色為黑色，也是可圓可方的物器。為柔軟或易腐爛的東西，或是外柔內剛之物，或是在低下潮濕的地方生長或得到的東西，并多是水中的物品。若遇乾卦，定是圓形之物器；若見見卦，是易毀折之物器。或者是污穢、潮濕的東西。若卦中遇震巽之卦，則是可以食用的水中之物。若卦中再見離，成水火既濟卦，則是從水中撈出的、原先經(jīng)火鍛制的物器，或是滯長之物。若遇兌卦，則是帶口之物。若遇震、巽之卦，則是帶枝葉或帶花草之物。
艮卦之象，其顏色為青黃色，多為外剛內柔的干燥之物，或者是山上的石頭、燒制的泥瓦土器之類，或者是高山的礫石，或者是門前的小道。占測物品，遇乾卦必是剛硬的物器；遇兌卦則是易于毀折的器物；遇坤卦則是土塊之類；遇巽卦則是草本植物；若遇震卦則是木本植物。若遇坎卦，則是屬于河岸上的物品。若再遇離卦比和，則是燒制的瓦器之類。若卦中同時有震、巽兩卦，則是籬笆、屏壁之類的物品。
兌卦之象，其顏色為白色，性質少柔軟而多剛硬，多是毀折不全的器皿，或是有口的圓形器物。若卦中再遇乾卦，則是先圓而后損破之器物。若卦中再遇艮卦，則是金石之類的廢舊器物。若卦中遇震、巽之卦，則是可以剝蝕、削尖之物。若卦 中有坎卦，則 會是與水有 關的器物。若卦中遇乾卦，則是剛硬之物。若卦中見坤卦，則是柔性強之物。或是生長于西方沼澤之中的東西，或者是從水中撈取的金屬器物之類。
混沌開辟立人極，吉兇回應尤難避。
先賢遺下預知音，皇極觀梅出周易。
玄微浩瀚總無涯，各述繁言人莫記。
大抵體宜用卦生，旺相謀為終有益。
比和為吉克為兇，生用亦為兇兆矣。
問雨天晴無坎兌，亢旱言之終則是。
天時連雨問晴明，艮離賁卦回應耳。
干明坤晦巽多風，震主雷霆定莫疑。
凡占人事體克用，諸事亨通須有幸。
比和為妙克為兇，又看其中體卦證。
干主公門是老人，坤遇陰人曰土應。
震為東方或山林，巽亦山林蔬果品。
坎為北方并水姓，酒貨魚鹽才取定。
離言文書爐冶利，亦日南方顏色亦。
艮為東北山林材，兌曰西方喜悅是。
生體克體亦同方，編記以為諸事應。
凡問家宅體為主，旺相須知進田土。
生用須云耗散財，比和家世安居處。
克體為兇決斷之，生產(chǎn)以體為其母。
兩宜生旺不宜衰，奇偶之中察男女。
乾卦為陽坤為陰，又有來人爻內取。
陰多生女陽生男，此數(shù)分明具易理。
婚姻生用必難成，比和克用大吉利。
若問飲食和生體，必知肴饌豐厚喜。
生用克體飲食難，克用必無比和美。
坎兌為酒震為魚，八卦推求衰旺取。
求謀稱意是比和，克用謀為遲可已。
求名克用名可求，生體比和俱可取。
求財克用日有財，生體比和俱稱意。
交易生體及比和，有利必成無后慮。
出行克用用生體，所至其方多得意。
坎則乘舟離旱途，干震動則坤艮止。
行人克用必來遲，生體比和人即至。
成遠恒遲升不回，艮阻坎險君須記。
若去謁人體克用，速可追尋依卦斷。
相生比和終可尋，兌臨殘缺并井畔。
離為冶所及南方，坤主方器憑推看。
疾病最宜體旺相，克用易安藥有效。
比和兇則有救星，體卦受克為兇兆。
離宜服熱坎服冷，卦見坤土溫補亨。
亦把鬼神卦象推，震主嬌怪為狀貌。
巽為自縊井鎖枷，坤艮落水及血刃。
凡占公訟用宜克，體卦旺相終得理。
比和助解最為奇，非止全仗他人力。
若問墓穴在何地，坤則平陽巽林里。
干宜高葬艮臨山，離近人煙兌興廢。
比和生體宜葬之，克用尤為大吉利。
若人臨問聽傍言，笑語雞鳴亦吉美。
美物是為祥端推，略舉片言通萬類。
評析：
“諸事響應歌”以通俗平實的韻文形式，概括地說明了預測事物吉兇悔吝的具體原則。以及運用預兆、外應做為克用來助斷吉兇的具體方法。并基本上涵括了十八類占斷的主要內容，可謂言約義豐。
