緊接上文
做事情不要怕別人嘲笑
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道
譯文;上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，將信將疑；下士聽了道的理論，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其為道了。感悟；一些人，聽聞了大道也嘲笑不已。我們就明白了，就連大道都會遭到人的嘲笑，更何況是我們普通人做事呢？所以千萬不要怕被人嘲笑。《論語》重有記載，弟子問孔子，所有人都說這個人好，這個人是不是很好呢？孔子說，這個人肯定不好。真正的好人是這樣的，好人夸獎他，壞人貶損他。
六親不合，才會有孝慈
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不合，有孝慈；國家混亂，有忠臣。
譯文：大道被廢除了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現象出現了，偽咋才盛行一時；家庭出現了紛亂，才能顯示出孝與慈；國家陷于混亂，才能見出忠臣。感悟：這段話可以從兩方面來理解。一是它的直接內容，即指出由于君上失德，大道廢除，需要提倡仁義以挽頹風。老子對當時病態社會的種種現象加以描述。二是表現了相反相成的辯證法思想，老子把辯證法思想應用于社會，分析了智慧與虛偽··孝慈與家庭糾紛·國家混亂與忠臣等，都存在著對立統一的關系。這是說，社會對某種德行的提倡和表彰，正是由于社會特別欠缺這種德行的緣故。靜中有大智慧重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。譯文：厚重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰。因此君子終日行走，不離開載裝行李的車輛，雖然有美食勝景吸引著他，卻能安然處之。為什么大國的君主，還要輕率躁動以治天下呢？輕率就會失去根本；急躁就會喪失主導。感悟：君在古代意思很豐富，不僅指君王·君主的意思。一個人精神上的主導也可以稱為君。老子在這里是告訴我們靜的作用。常言道，靜水流深。內心的靜是我們看事情·思考問題的一個基礎。靜能定，定能生智慧。《大學》中說，靜而后能定，誠然。
做事情要懂“正”和“奇”
以證治國，以奇用兵，以無事取天下
譯文：治國要用“正”，帶兵打仗要用”奇',取天下要通過“無事'
感悟：正和奇是一組相對的詞匯。老子說以證治國，就是說治國要名正言順，發布法律規章讓大家知道，按部就班，有條不紊，就是要講規則。以奇用兵，就是說，帶兵打仗要時常突破常規，出奇制勝。這給我們做事做人啟發很大。做人要正，講信用，心口如一。做事情則要將變通，打破常規，創新方式。
如何做成大事·做難事？圖難于其易，為大于其細；天下難事，必做于易；天下大事，比作于細。譯文：要想做成難事，必須從容易的事著手；要想做成大事，必須從細小的事情入手。感悟：都是很多事糾纏在一起，盤根錯節，要從容易的地方入手；天下的大事，也都是有小事糾纏在一起，所以做大事，要從小事做起。因此圣人始終不直接去做大事，所以能夠成就大的功業。輕易許諾肯定難以兌現，把事情看得太容易肯定會遇到太多的困難。因此圣人要把它看的困難一些，所以最終不會遇到困難。老子這幾句話，講出了事物難易·大小的辯證關系，很富有哲理意味。在老子看來，對于難事，應從容易下手的地方做起對于大事，應先從細小處著手。他主張先易后難，逐步完善，以螞蟻啃骨頭的勁頭，一點一點擊干。老子告訴我們做事的方法策略，值得每一個人深思。
最好的領導是怎樣的？
太上，不知有之；其次，親兒譽之；其次，畏之；其次，侮之。
譯文：最好的統治者，人民不知道他的存在；其次的統治者，人民親近他并且稱贊他；再次的統治者，人民畏懼他；更次的統治者，人民輕蔑他。統治者的誠信不足，人民才相信他。感悟：“不知有之”，有版本作“下知有之”，意思相近。老子的政治智慧是很先進的，他告訴我們什么是最好的統治者。我們用一個小故事形象地說明這一點。話說在齊國，紅洪水沖垮了橋，一位老人被阻在河水這邊。這時候晏子（齊國宰相）也要過河，就用自己的船把這位老者載到了對岸。老者過河后感激涕零，稱頌晏子的圣德。這就是老子說的；其次，親兒譽之。最好的統治者是這樣，發現橋被沖毀，立即組織人修好橋，無聲無息地就把橋修好了。人們不知道橋是誰修的，或者說人們津津知道統治者很快修好了橋，或者根本不知道橋壞過。
大道之行，不責于人
“和大怨，必有余怨。安可以為善？是以圣人執左契，而不責于人。”譯文；和解大的怨恨，必然還有殘余的怨恨，怎么能算是妥善呢、因此，圣人執借據卻不逼索與人。有德者就像執借據而不逼索一樣，施德不求報，得理能讓人。感悟：人生最難的就是不責于人，既不責備他人。這是很高的修養。老子強調，為人寬善，即使我們占盡優勢，也不能咄咄逼人。老子認為只有這樣才能叫“善”。當我們處于略勢的時候，不責于人是大多數人能做到的。一旦你占了優勢，還能做到不責于人，這才是真正的善。
與人而愈有圣人不積，既以為人己愈有，既已與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。譯文：“勝任”不積累財貨，他盡全力幫助別人，自己反而更充足；他盡可能給與別人，自己反而更豐富。天的法則是利物而不害物。“圣人”的準則是幫助別人而不和別人爭奪。
感悟：世上的人都在不斷積聚財富，老子告訴我們另一種富有。真正的有智慧的人，不在于他積累多少財貨，因為積累起來的菜或總是有限的。行善幫助別人，而與人而愈有。在現代社會，我們滿耳充斥的都是“競爭‘《”競爭“”競爭“。殊不知，天地間萬事萬物的規律恰恰是相反的，你不爭，謙讓，給與，一心一意地去做事，反倒會得到的更多。小人錙銖必較，爭而不為，一天到晚爭來爭去，常常什么都得不到。就算一時得到，也終有一天”落了片白茫茫大地真干凈。“
其實，想明白了就會發現，給與的同時也就是在獲得，堅持不斷地給予，就一定會有大收獲。正所謂”助人者，人恒助之“。我們奉獻不求回報，我們施舍不求得到，我們堅持廣種福田，一定會”愈有愈多“，這就是”無為而無不為“的道理吧。
成熟是一種光而不耀的境界
是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
譯文：圣人方正而不孤傲，諭旨道者雖有所合于規矩；有棱邊而不至于割傷別人。比喻為人廉正寬厚。坦率但不過分放肆。’光而不耀“即光明而不耀眼。感悟：《易經·乾卦》上說：亢龍有悔。亢就是飛得太高，至進不知退。只看到事物的一個方面，就是不成熟的表現，必然會招致不好的結果。真正成熟的人一定懂得辯證，懂得度。真正的成熟就好似老子說的，方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀，這的確是一種難得的境界。修道要做減法為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。譯文：求學要每天積累學問，修道卻要每天減少；不斷減少，以至于無為。感悟：任繼愈先生認為：“老子承認求學問，天天積累知識，越積累，知識越豐富。至于要認識宇宙變化的總規律或是認識宇宙的最后的根源，就不能靠積累知識，而要靠”玄覽“，靜觀”。他注重理性思維這一點是對的，指出人失蹤規律和人是個別的東西的方法用有所不同，也是對的。不自私，才能“成其私”。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪。故能成其私。譯文：圣人堅持以其無私的心態，反而成就了他個人。感悟：這里當然不是指那種以退為進的權術。這主要是因為對“私”的誤讀，“私”的本意是“個人，自己”，而不是只做“自私，私利”講。圣人"后其身‘·“外其身”自然是無私之為·無心之為，而不是為了成就自己私利的花招。因為無私得到人們的推崇而有所成就，不會死圣人的陰謀，而是自然的結果。聯系人生的體驗科了解，如果心存私念，所為非人，要做到’后其身“·”外其身‘,一時一事或許可能，持久而為就做不到了。所以，老子的“無私”是真“無私”而不是假“無私”，老子所提倡的行道而不是陰謀。
本站僅提供存儲服務，所有內容均由用戶發布，如發現有害或侵權內容，請
點擊舉報。
