但是呢我們來(lái)看另外一個(gè)方面，就是從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，中國(guó)人現(xiàn)在對(duì)婚姻的信仰實(shí)際是降到歷史的最低值。中國(guó)離婚率是上升到史上最高，而結(jié)婚率已經(jīng)是下降到史上最低。那么在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，婚姻這個(gè)制度在不斷的潰敗，但是從政府方面來(lái)看，政府是非常希望老百姓多結(jié)婚多生孩子的，只有這樣才能在未來(lái)有更多的年輕人才，所以兩者形成了一個(gè)根本的矛盾。
我們今天就要來(lái)分析一下這個(gè)矛盾，先來(lái)看中國(guó)民政部和國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)，根據(jù)數(shù)據(jù)截止到2020年，中國(guó)內(nèi)陸居民的結(jié)婚登記數(shù)量是800萬(wàn)，創(chuàng)下了最近15年以來(lái)的新低，尤其在這些結(jié)婚的數(shù)據(jù)當(dāng)中，還有相當(dāng)一部分是再婚貢獻(xiàn)的。如果我們拋開(kāi)這些再婚的人群來(lái)看初婚，也就是第一次登記結(jié)婚的人數(shù)，那就不僅是15年以來(lái)的最低，而是創(chuàng)下的最少是近20年以來(lái)的新低。初次結(jié)婚的總?cè)藬?shù)從2013年的最高值接近2500萬(wàn)人，下跌到1200多萬(wàn)，基本上是腰斬，這個(gè)就說(shuō)明中國(guó)愿意結(jié)婚的年輕人數(shù)量是大幅在縮水。
我們?cè)賮?lái)看同一時(shí)期的離婚數(shù)量，從2001年到2020年，每年離婚的人數(shù)從不到130萬(wàn)對(duì)上升到現(xiàn)在的450萬(wàn)對(duì)左右，離婚人數(shù)大幅增加。這種離婚增加結(jié)婚減少的現(xiàn)象，現(xiàn)在也是受到從媒體到官方的全面關(guān)注。當(dāng)然有關(guān)部門(mén)并不關(guān)心結(jié)婚問(wèn)題本身，他們關(guān)心的是結(jié)婚率下降帶來(lái)的后果。因?yàn)橹挥凶屇贻p人多結(jié)婚，才有可能提高生育率，扭轉(zhuǎn)中國(guó)目前人口老化的趨勢(shì)。現(xiàn)在中國(guó)65歲以上老人增速升高到8%，總量占比已經(jīng)突破10%，正向著20%的紅線不斷逼近，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)沒(méi)有年輕人就沒(méi)有勞動(dòng)力，沒(méi)有人結(jié)婚就不會(huì)產(chǎn)生新的年輕人。所以當(dāng)務(wù)之急是如何改善消耗那些殘存的人口紅利的現(xiàn)狀，政府對(duì)此是非常著急。
那么年輕人不結(jié)婚的原因是什么？其實(shí)已經(jīng)有很多媒體專(zhuān)門(mén)討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題，但是討論的結(jié)論無(wú)非就是說(shuō)生活成本太高，結(jié)婚成本太高，養(yǎng)孩子成本太高，這些高成本是抑制了人結(jié)婚的愿望。這個(gè)說(shuō)法有一些道理，但是還沒(méi)有觸及到問(wèn)題的核心，那問(wèn)題的核心就在于人們的婚姻觀念發(fā)生了改變，尤其是年輕人。他們對(duì)于婚姻的信任感變得越來(lái)越淡薄，他表面上不愿結(jié)婚，表面上抱怨結(jié)婚成本高的背后，其實(shí)是婚姻制度它固有存在的一些問(wèn)題，我們接下來(lái)就來(lái)梳理一下這個(gè)問(wèn)題。
從歷史來(lái)看婚姻的本質(zhì)是一種財(cái)產(chǎn)的分配制度，這是傳統(tǒng)的人類(lèi)學(xué)和考古學(xué)的觀點(diǎn)。在古代婚姻制度和私有制的產(chǎn)生幾乎是同步的，隨著男性逐漸在勞動(dòng)生產(chǎn)中占據(jù)了主要地位，因?yàn)閯趧?dòng)生產(chǎn)從傳統(tǒng)的采集變成農(nóng)業(yè)狩獵和手工業(yè)等等，女性在勞動(dòng)中的地位就逐漸降低，變成了男人的附屬品。幾千年來(lái)婚姻制度就是以子女同男性的血緣關(guān)系來(lái)確定財(cái)產(chǎn)去向和歸屬的一個(gè)制度。在中國(guó)古代的傳統(tǒng)觀念中婚姻是決定家族關(guān)系的政治行為，所以古代婚姻一定是追從父母之命，因?yàn)楦改赣胸?cái)產(chǎn)的所有權(quán)也有決定權(quán)。在這樣一個(gè)家族政治的制度之下，婚姻雙方本來(lái)是沒(méi)有任何感情可言的，甚至可能會(huì)互相討厭對(duì)方，所以這個(gè)制度維持起來(lái)很困難，可能會(huì)讓雙方都覺(jué)得很難受。
再反過(guò)來(lái)分析現(xiàn)代婚姻制度，外部看來(lái)依然是涉及財(cái)產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)關(guān)系契約，內(nèi)部來(lái)看它更需要制造出一個(gè)甜蜜的糖衣，用它的包裹這個(gè)苦澀的制度內(nèi)核，讓雙方在感情上更能夠接受這個(gè)制度契約。糖衣或者說(shuō)膠囊的外殼就是愛(ài)情觀念，它主要是兩個(gè)來(lái)源，一個(gè)是歐洲普遍信仰基督教以后深入人心的人對(duì)上帝之愛(ài)，這是一種宗教性的愛(ài)。具體來(lái)說(shuō)愛(ài)就是無(wú)私奉獻(xiàn)和服從，把自己獻(xiàn)祭給對(duì)方，就好像信徒把自己獻(xiàn)祭給上帝一樣，這是愛(ài)情的第一部分，現(xiàn)代婚禮就是起源于這種對(duì)婚姻和宗教的信仰。另外一個(gè)部分就是男歡女愛(ài)，這個(gè)組成部分是來(lái)自于騎士小說(shuō)，借鑒于通俗文學(xué)的概念，它描述愛(ài)情本質(zhì)上就是男女建立在性文化基礎(chǔ)上的自由結(jié)合，在這一個(gè)觀念運(yùn)用在婚姻制度當(dāng)中就能最大限度的把這個(gè)制度合理化。
所以我們可以看到現(xiàn)在婚姻制度它本身是一個(gè)完全人造的制度，既然如此它必然違反自然界中的某些屬性，比如人的動(dòng)物屬性。自然界中極少有某種物種把財(cái)產(chǎn)關(guān)系定義到婚姻中，除了人類(lèi)。現(xiàn)如今婚姻契約為什么要和房子車(chē)子綁起來(lái)，為什么現(xiàn)代人結(jié)婚要掏空六個(gè)人的錢(qián)包去買(mǎi)房，其背后就是社會(huì)信用度底，人與人之間缺乏信任，需要用房子把兩個(gè)人捆綁起來(lái)。那么統(tǒng)治階層為什么支持這種制度就是因?yàn)樗拇嬖诳梢宰尩讓觿趧?dòng)人口得以繁衍， 因?yàn)楣糯`主發(fā)現(xiàn)奴隸之間有了婚姻締約之后，奴隸數(shù)量會(huì)得到保證，生產(chǎn)效率會(huì)不斷提高，因?yàn)榕`的后代還是奴隸。所以統(tǒng)治階級(jí)極為愿意看到底層階級(jí)穩(wěn)定的社會(huì)婚姻關(guān)系，媒體上報(bào)道那些明星幸福美滿的家庭，它就是美好婚姻觀的具體體現(xiàn)。
公眾人物他越是有影響力，他就越需要包裝成家庭幸福美滿的樣子。這樣做公眾就會(huì)持續(xù)的對(duì)于美好的婚姻制度抱有幻想和期待。這個(gè)就好像未成年的小朋友總是認(rèn)為圣誕老人是真的，正是因?yàn)樗麄兌枷嘈胚@個(gè)傳說(shuō)，所以他們才保持了對(duì)美好生活的向往。而當(dāng)他們終于有一天知道圣誕禮物是爹媽掏錢(qián)買(mǎi)的，這個(gè)時(shí)候他就意識(shí)到圣誕老人并不存在傳說(shuō)是假的，這個(gè)時(shí)候人就開(kāi)始變得成熟和現(xiàn)實(shí)。
那么意識(shí)到婚姻的本質(zhì)，也就是一個(gè)人從未成年到成熟的轉(zhuǎn)變過(guò)程，但是很可惜有很大一部分人在這個(gè)問(wèn)題上一輩子都沒(méi)有成年。所以明星的婚姻人設(shè)既是政治需求，也是社會(huì)需求，更是商業(yè)需求。但最后為什么這些販賣(mài)的人設(shè)都會(huì)崩塌呢？它恰恰就說(shuō)明這個(gè)制度本身是違反了人性當(dāng)中一些部分，最后要提醒一下觀眾和看客，千萬(wàn)不要有一種幸災(zāi)樂(lè)禍，事不關(guān)己的吃瓜心態(tài)。看明星丑聞，看明星離婚不嫌事大，而現(xiàn)實(shí)婚姻問(wèn)題已波及到當(dāng)代年輕人身上。因?yàn)樯鐣?huì)主義內(nèi)在的婚姻觀道德觀，它最后都會(huì)成為對(duì)于所有中國(guó)居民的要求，所以以后沒(méi)事的時(shí)候，希望你們多看學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，如果你拒絕學(xué)習(xí)，那么你很有可能就會(huì)成為下一個(gè)王力宏。
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