回顧：誦經久不明，與義作仇家
當你誦讀一部經書時，要曉得經書的常用結構劃分，叫三科分，分別是序分，正宗分，流通分，《心經》亦如此。
只是市場上流通比較廣泛的是玄奘大師翻譯的，只有正宗分，260個字。
其雖短，但也可分為序分，正宗分，流通分，而我們今天要說的序分，是《心經》的起緣部分。
其分為時間，地點，與會人士，為什么要講這部經。
一、《心經》由來
經書里常用的時間，都是“一時”，那何謂一時呢？
一時，你可以說是講經的那個時候，也可以說當下。
智者禪師云：靈山一會，儼然未散。
意思是說，誦讀經書時，聽經聞正法時，你是參與者，不是旁觀者。
你就是靈山會上的善男子，善女子，你就是阿難，你就是舍利弗。
這就是講《心經》的時間與地點，一個是“一時”，一個是靈山，也叫靈鷲山，或王舍城闍崛山。
那與會人士有誰呢？
有佛陀，以及阿難、舍利佛、觀音等大比丘及菩薩俱眾。
爾時，觀音正“行深般若波羅蜜多時”，舍利弗就前往其處，合掌恭敬道：
您好，觀音大士，請教下，若有想學“甚深般若波羅蜜多行”的人，該怎么修行呢？
常言道：人生如戲，其實，佛陀與阿難等人的互動，也是一場戲。
事實上，阿難等人，也是古佛再來，只是充當了佛陀時代的配角，不忍眾生受苦，就代眾生向主角佛陀提問。
就這樣一問一答，精彩盡顯，留下了大量的經典，供后世的我們而復后世之人學習，解脫。
名曰：
此話里的水月、空中、鏡里、如幻，已說出了宇宙真相：
生活是一個大圓鏡，照出世間種種影像，照見五蘊皆空，沒有任何人可以觸摸到這如幻境界。
就此，也可看出佛法是出世法，也唯有入法界，才能知其為幻。
要不然，道場怎么會是水中月呢？佛陀講了49年法怎么是空中佛事呢？
還有，世間有如此多的不如意，天災人禍，戰爭不斷，怎么是鏡里魔軍呢？
且我們明明有鼻子有眼，怎么是如幻眾生呢？
這就是佛陀教化，雖也是戲，也是幻，但跟我們說的“人生如戲”有所不同。
因前者的戲可以引領眾生走向解脫，離苦得樂，而后者只會讓我們越陷越深，苦大仇深，苦無窮盡。
簡言之，世人嘴說著人生如戲，卻當真無比，不是執著權色名利，就是執著恩怨情仇。
哪怕臨終了，都還煩惱無比，摟著貪嗔癡不放，以至于生生世世，迷惑顛倒，走不出六道，走不出戲。
試問，你說的人生如戲，何來“人生如戲”？
當然，這并不是說，佛陀之戲，一帆風順，相反，比我們還多災多難，不是被人肢解，就是家族被屠殺。
就此，你就清楚，你跟邪師學的求佛消業，平安等的舉動是萬萬行不通的，因為佛菩薩都多災多難，怎么能保佑你平安？
但就是這種親身經歷的多災多難，就是這樣的言傳身教，才能顯出佛陀的教法不是理論派，而是的確可以千真萬卻地度一切苦厄。
想一想，若佛陀“噗”地一聲就把災難給吹跑了，你還有信心學佛法嗎？
是不是覺得他老人家是佛，有神通，能“吹”，能過關，而我就一凡夫，萬萬是過不了的？
所以覺者們，一般都是三分病，七分貧，沒有啥世間成就，名曰貧僧。
如顏回，三頓飯不保，一碗水難有，且住陋巷，但依然“不改其樂”。
如六祖，三歲喪父，艱辛貧乏，大字不識，于市賣柴，連母養老的錢，都是人家給的。
且為了傳承佛陀法脈被人追殺，孤苦伶仃，獨自在獵人堆里15年。
實在是辛苦受盡，命若懸絲，但依然不顧影自憐，不畏生死，幽默風趣，大度有緣眾生。
想一想，他們窮困潦倒到如此地步，還依然“不改其樂”，難道比他們物質強百萬倍的我們，做不到如此嗎？
既然如此，那我們就要拿出點態度來，好好諦聽《心經》所闡述的法義。
三、何為諦聽？
經書里，諦聽是地藏王的坐騎，是世間不存在的一種動物，包括文殊的獅子，普賢的六牙大象等，都是如此。
其實，別說這些坐騎，就連文殊，普賢等菩薩，世間都沒有，都是在表法，只是世人喜歡求個外在的神靈庇佑，就把佛菩薩擬人化了。
如阿彌陀佛圣誕日，就是以永明延壽禪師的生日定的，或某大德住過某個道場，就定其為文殊等菩薩的道場。
所以諦聽這種坐騎是表法，是提醒眾生聽經聞法的一種態度，也可說是如是我聞。
也就是聽經聞法時，你要放下主觀意識，才能契心，才能夠不停地點頭，如是，如是，實相確實如是，那你就是地藏王。
什么是主觀意識，就是所知障，如你是教授，富翁，才子等，因世間成就不錯，聽不進去。
總之，不管什么身份，只要他固執己見，都叫所知障。
《圓覺經》云：一者理障，礙正知見；二者事障，續諸生死。
其意思是說你固有的思想和觀念，會妨礙正知見，與實相背離，導致你煩惱不斷，無法解脫。
說到此，不得不說邪師的教法，實在很搞笑，說什么多念地藏經，地藏王就會在夢里見你，幫你消業。
即使夢里見到，不也是你心所變現的嗎？請問你做的夢能離開你嗎？
就像閻王，你問西方人會見到閻王嗎？或如阿彌陀佛，你問南傳佛教徒會見到阿彌陀佛嗎？
所以萬法唯心造，是你見過阿彌陀佛等像，或念過或跟別人談過，才能在夢里與其相見，才能在臨終時可能現出他的影像。
日有所思，夜有所夢，這是一種再自然不過的現象，就像你不認識我，你會夢見我嗎？
《觀經》云：諸佛菩薩是法界身，遍入一切眾生心想中；
《華嚴經》云：若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。
簡言之，自性彌陀，唯心凈土，自然地藏王，也不是心外求個地藏王保佑你，那叫心外求法，為之外道，或叫迷信。
而是地為心，藏為如來藏，王為主宰。
意思當你契心的當下，你就會明白原來自己本就心量廣大，本就是大人有大量，本就有個如來藏，本就是王者風范，可以包容虛空萬物，不受生老病死等世間的一切所干擾。
可不幸的是，我們因執著世間，執著別人的一句話，執著別人的一個眼神，把心變成了繡花針，以至于空有如來藏，不會用，導致一直在六道里冤枉受苦，苦無窮盡。
好，接下來，我們就圍繞著心地，如來藏，開始正式進入《心經》經題“般若波羅蜜多心經” 的解說。
此為窺一經題斑，便知《心經》之全豹也。
