文| 閑云老叟
悟一子曰：此發明能了金液還丹大道，壽與天齊，沖舉九天之上，由其出入，天帝亦不得而拘束之也。
天帝為乾坤主宰，黜陟幽冥，包含古今，原無等倫。惟圣人為能觀天之道，執天之行。運化陰陽，神明合德，萬化生身而與天為伍。何也？金者，歷劫而不壞；丹者，日月之精神，渾是一團陽氣。天地之所循環者，氣也；金丹之所變化者，亦氣也。天地之氣，無所不包；金丹之氣無所不有。故《參同契》曰：“含精養神，通德三光。眾邪辟陳，正氣常存。”又曰：“幽潛淪匿，變化于中。包囊萬物，為道紀綱。” '皆言圣人與天齊體而等量也。《易》所謂與天地合德，日月合明，鬼神合吉兇者，何異《中庸》所謂 “天地位，萬物育，又皆童而習之 ”者？大圣之與天齊名，夫何疑哉？
（閑云老叟：此說金丹乃大道，金為堅剛永久不壞之物， 丹為圓滿光凈無虧之物故與天齊。其大無外，其小無內， 包羅天地，生育萬物。在儒曰太極，在道曰金丹；在釋曰圓覺。大圣已練成金剛不壞之體，故稱齊天大圣。）
讀《西游》者錯看提綱 “心何足”、“ 意未寧 ”，又解作心猿意馬放心妄想，鉤取篇內半句一言，牽合其說。總因未識金丹之道之大也。金丹之道會五皇而還于太極，（閑云老叟：五行、太極。）御劫運于無窮，出乾坤于不約者也，豈代天御馬之足以稱其職？亦齊天虛位之未可盡其量也。、
金星與猴王一齊駕云而起，何以把金星撇在腦后？金星者，五行之一；悟空者，五行之全也。然何以擋住天門，不肯放進？見天神亦所不能識也。金星說到素不相識，見了天尊，向后隨你出入。悟空何以說“也罷，我不進去了。”總由我而不肯為天所限也。金星奏曰 “妖仙已到。”玉帝問曰：“那個是妖仙？” 以悟空而稱為妖，妖名違其實矣。悟空即應到：“老孫便是。”直受而不辭，已見其包含之量。一切仙卿反大驚失色，則地位不及可知。帝又曰：“下界妖仙初得人身，不明朝禮。” 若天帝之包含矣，實未察其為先天真乙之妙也。正是下文不能收伏之根。悟空卻朝上唱個大喏，亦直受而不辭。非悟空之包含天帝哉？
天宮御馬監缺個正堂，玉帝傳旨，授為弼馬溫。到任之后，弼馬晝夜不睡。蓋體“天行健，君子終日乾乾，夕惕若，自強不息” 之義。讀《西游》者批為子午抽添之火候，真傍門謬說也。然在天上視之謂之馬者，在地下視之必謂之龍矣。在天上名之謂御馬監者，在地下名之必謂之御龍監矣。（閑云老叟：故有一詞龍馬精神。乾卦全陽為龍、為馬，故大圣養馬就是養陽也。晝夜不睡，乾卦無陰，半月為十五天，乾卦為陽，坤卦為陰，乾坤合體為全，故15數可代乾之全體，養乾，即養陽結束，悟空便不做弻馬溫。）
猴王三百四十二歲是何意？
