六器，即六玉，古代祭祀時(shí)所用的六種玉石。《周禮·春官·大宗伯》：'以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮 南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。'這里是六種玉石，除其中蒼璧外，其余為五玉，也稱“五瑞”，用來(lái)祭祀五人帝及五人神，配以五方之色。
玉琮
玉琮是中國(guó)古代用于祭祀的玉質(zhì)筒狀物，最早的玉琮見(jiàn)于安徽潛山薛家崗第三期文化，距今約5100年。在玉器中，琮是用于祭地的玉器。玉琮的外型狀似筆筒，外型方內(nèi)洞圓。玉琮為中國(guó)古代重要禮器之一；造型最大、制作最精、紋飾最美的史前玉琮，有“玉琮王”之稱。新石器中晚期，玉琮在江浙一帶的良渚文化、廣東石峽文化、山西陶寺文化中大量出現(xiàn)，尤以良渚文化的玉琮最發(fā)達(dá)，出土與傳世的數(shù)量很多。
下面我們就來(lái)欣賞一下各個(gè)歷史時(shí)期的玉琮：
安徽薛家崗文化玉琮
距今5100年，與良渚文化同屬新石器晚期。這件玉琮高2公分，寬1.8公分，射徑0.8—0.9公分。這是目前所發(fā)現(xiàn)的最早的玉琮，此時(shí)的玉琮形體較小，制作工藝較為簡(jiǎn)單。其造型略呈方形，中部有一圓形直通孔，外部四角凸起，四角中部各有一橫切割的缺口，將凸起部分分成上下兩節(jié)，琮的四個(gè)面，各有一豎直溝槽，使琮的四面形成了八塊，此乃“外八方象地之形”也。琮的棱角圓潤(rùn)，玉的表面沁成了雞骨白色。薛家崗文化玉琮與良渚文化玉琮相比，其制作工藝不可同日而語(yǔ)。
陶寺文化玉琮 山西省襄汾縣陶寺遺址
廟底溝二期文化 玉琮
中原龍山文化陶寺類型晚期玉琮
石峽文化玉琮
金沙遺址出土玉琮
金沙遺址“祭祀?yún)^(qū)”是古蜀時(shí)期一處專用的濱河祭祀場(chǎng)所，分布面積約15000平方米，年代約當(dāng)商代晚期至春秋早期（約公元前1200年-公元前650年），它沿著古河道的南岸分布。古蜀人很可能最初是在河岸上進(jìn)行祭祀，祭祀儀式結(jié)束之后將祭品埋在河灘上，上面用土進(jìn)行覆蓋，下次祭祀儀式之后又將祭品掩埋，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)約500余年的祭祀活動(dòng)，至春秋早期，河灘基本填平。這里發(fā)現(xiàn)60余處祭祀遺存，出土金器、銅器、玉器、石器、漆木器等珍貴文物6000余件以及數(shù)以噸計(jì)的象牙和眾多的野豬獠牙、鹿角等。
三星堆文化玉琮
三星堆古遺址位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12平方千米，距今已有5000至3000年歷史，是迄今在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國(guó)、古蜀文化遺址。現(xiàn)有保存最完整的東、西、南城墻和月亮灣內(nèi)城墻。三星堆遺址被稱為20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，昭示了長(zhǎng)江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽(yù)為“長(zhǎng)江文明之源”。其中出土的文物是寶貴的人類文化遺產(chǎn)，在中國(guó)的文物群體中，屬最具歷史、科學(xué)、文化、藝術(shù)價(jià)值和最富觀賞性的文物群體之一。
三星堆玉器也是大量的，與中原文化有很多的不同之處。真正的美石為玉的代表！其色彩、造型很多是巴蜀獨(dú)有，中原文化是不可比擬的。
良渚文化出土玉琮
良渚文化距今的年代，約5300年至4200年前，是長(zhǎng)江下游新石器時(shí)代晚期文化的代表，因最早發(fā)現(xiàn)于浙江余杭市良渚鎮(zhèn)而得名。這個(gè)時(shí)期也是玉琮的繁盛時(shí)期，良渚文化的玉琮所使用的材料，基本都是就地取材的透閃石和陽(yáng)起石，玉質(zhì)較軟，多數(shù)呈雞骨白色或青色，其質(zhì)地不純凈。良渚文化的玉琮制作非常規(guī)整，切割的棱角分明，其中孔為管鉆對(duì)穿而成，其對(duì)接處常留有管鉆鉆痕。
齊家文化玉琮
齊家文化發(fā)育于中國(guó)西部的陜、甘、青、寧，由東至西最后落腳于甘肅地區(qū)。 齊家文化在中國(guó)西部的生產(chǎn)，與新石器時(shí)代最后的二百年中國(guó)的民族大遷移有關(guān)，在中國(guó)最接近于西方玉石之路的地方，這里出現(xiàn)了一批十分奇特的玉器，人們不明白一個(gè)盛產(chǎn)玉石的地方，竟然會(huì)出現(xiàn)大量制作十分粗陋的玉器？南方良渚古國(guó)在距今4200前的消亡，隨后玉琮、玉璧以十分奇特的方式出現(xiàn)在了中國(guó)的西部，這是良渚人、三苗人被強(qiáng)行遷移到中國(guó)西部的結(jié)果。
商周玉琮
到了商周時(shí)期，中國(guó)歷史已經(jīng)步入了輝煌的青銅時(shí)代，大量精美的青銅禮器的出現(xiàn)，逐漸取代了玉琮通天地、禮鬼神的地位，因此，玉琮進(jìn)入了衰落期。這個(gè)時(shí)期出土的玉琮數(shù)量不多，玉琮的制作工藝也沒(méi)有良渚文化時(shí)期那樣的精美絕倫，神人獸面紋已經(jīng)不復(fù)出現(xiàn)，較多地使用直線紋、鳳鳥紋或蟬紋，其余多數(shù)為素面無(wú)紋，造型也沒(méi)有良渚文化那樣豐富多彩，除個(gè)別有圓筒狀的以外，基本都是內(nèi)圓外方高矮不同的方柱體。
商晚期玉琮新干縣大洋洲鄉(xiāng)商代墓出土
西周時(shí)期玉琮：
春秋戰(zhàn)漢玉琮
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉琮現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的很少，此時(shí)仍然保持了內(nèi)圓外方的方柱體造型，只是在琮面上出現(xiàn)的紋飾是本時(shí)代風(fēng)格。較為典型的是湖北曾侯乙墓出土的一件玉琮，其造型也是內(nèi)圓外方的方柱體，在射的內(nèi)外口沿以陰刻的手法琢出一周類似連珠紋的紋飾，琮的四面則裝飾了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期常用的變形獸面紋紋飾，所有紋飾均采用了陰刻的方式，并且所有較長(zhǎng)的線條，都是用點(diǎn)刻的類似連珠紋的形式連接，這在戰(zhàn)國(guó)玉器中是不常見(jiàn)的。整體紋飾看上去，構(gòu)圖規(guī)整緊湊，線條雖是以點(diǎn)刻的方式連接，但絕無(wú)遲滯的感覺(jué)。這件玉琮無(wú)疑是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的精品之作。
湖北曾侯乙墓出土玉琮
漢代墓葬中發(fā)現(xiàn)的玉琮更少，并且見(jiàn)到的玉琮基本都是改造的或挪作他用了。1965年江蘇漣水三里墩西漢墓出土的一件玉琮較為典型，琮呈內(nèi)圓外方形，整體素面，切割規(guī)整，棱角分明，但在琮的上部卻加了一個(gè)鎏金的銀蓋，并把玉琮的射當(dāng)作了子母口，蓋頂部鑲嵌了一顆水晶紐，玉琮的底部加裝了一個(gè)鎏金的銀底座，其下還以四個(gè)展翅欲飛的鎏金銀鷹作為底足，制作工藝極為精細(xì)。在頂蓋邊緣的一周琢有數(shù)個(gè)圓孔，由此判斷疑是用作熏爐。而在河北滿城漢墓出土的一件玉琮則又被改作了中山靖王劉勝的生殖器罩。由此而知，到了漢代玉琮已經(jīng)失去了它早期原始的禮儀功能，而逐漸被淘汰了。
江蘇漣水三里墩西漢墓出土玉琮
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