《黃帝內經》中《素問·四氣調神大論》提出：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎。”
《素問·刺熱》：“肝熱病者左頰先赤，心熱病者顏先赤，脾熱病者鼻先赤，肺熱病者右頰先赤，腎熱病者頤先赤。病雖未發，見赤色者刺之，名曰治未病。”
《靈樞·逆順》：“上工，刺其未生者也。其次，刺其未盛者也。其次，刺其已衰者也……上工治未病，不治己病?！?/p>
《丹溪心法》中講道：“與其救療于有疾之后，不若攝養于無疾之先，蓋疾成而后藥者，徒勞而已。是故已病而后治，所以為醫家之法，未病而先治，所以明攝生之理。夫如是則思患而預防之者，何患之有哉？此對人不治已病，治未病之意也?！?/p>
未病先防——未病養生，防病于先
既病防變——已病早治，防其傳變
病愈防復——病愈調攝，防其復發
中醫五臟六腑與西醫不同，中醫注重功能性病變，以調理為主，是治得病之人；而西醫關注更多的是器質性的診療，以對抗為主，是治人得的病。
