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閬中古城風(fēng)水
《隱經(jīng)》曰：“一陰一陽謂之道”。世間萬事萬物，不管怎樣演變，都離不開陰陽之道，天為陽，地為陰；夏為陽，冬為陰；白天為陽，夜晚為陰；男為陽，女為陰；表為陽，里為陰，膽為陽，肝為陰.....l.風(fēng)水有陰陽嗎？有！閬中古城就是最典型的陰陽合一體。
從陽面上講，美麗如畫的閬中古城，無論是文物景觀，還是風(fēng)水標(biāo)志性建筑，都天衣無縫地鑲嵌在它應(yīng)該處的地方。如巴巴寺、張飛廟、騰王閣、白塔、華光樓、中天樓等等。數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡，就象上天的有意安排，就象美女找對(duì)象，個(gè)個(gè)交相輝映，處處陰陽和諧。這是古先賢給我們留下的一處永遠(yuǎn)挖不完的精神寶藏。關(guān)于這些方面的論說，不少專家、詩人和學(xué)者都有佳作贊美她，被譽(yù)為“閬苑仙葩”，“閬中城南天下稀”。我在這里就不多說了，我只想就他們還沒說到的、關(guān)于閬中古城“陰”的一面掛一漏萬的說說，才無愧于上倉，無愧于先賢，無愧于南來北往的過客。下面我就這方面談一點(diǎn)粗淺的看法，以此拋磚引玉。
閬中古城富有天地之靈氣，恰似從天際間漂來一位人類始祖，半趟半臥在蟠龍山腳下（座北，亦稱為玄武）左右對(duì)稱（左青龍，右白虎）、錯(cuò)落有序的山形，正象始祖老人舒袖環(huán)抱的雙臂，曲膝于錦屏山、奎星樓（南方，亦稱為朱雀方）；她那寬闊的胸腹就是古城址，其肚臍處正是古城風(fēng)水的結(jié)穴點(diǎn)。她優(yōu)雅、安逸、舒適地仰觀天文，俯察地理，冥思、靜悟、吸納天地之氣，沐浴日月精華，在下丹天處凝聚了巨大的信息能量，護(hù)佑著古城人民數(shù)千年的平安和福祉。
閬中古城的地貌恰似一口大鐵鍋，也象衛(wèi)星天線的喇叭口，她的形和象就能匯聚天外能量。千百年來，來自于宇宙各種光、磁、超微電波，經(jīng)看不見、被風(fēng)水大師所忽視又客觀存在的、純優(yōu)態(tài)的暗物質(zhì)能量場。她恩賜于閬山、閬水和萬物生靈，造成了數(shù)千年城市的興旺繁華，世代安康，人才輩出，商賈興盛。過各平面、曲面和弧面的折射、反射、直射，最后匯集鍋底中央。
閬中古城的江水，具有極大的向心力。“所謂”山管人丁水管財(cái)”，三面環(huán)水的嘉陵江，迂回曲繞，平緩低吟。這獨(dú)特的繞城而過的河水，更是別處沒有的風(fēng)水杰作。河水繞著古城旋轉(zhuǎn)，它的每條弧線都圍繞著城區(qū)中心，放散著各種精微物質(zhì)。寬闊的江面受到宇宙各種光、波、場的作用，通過吸收、吐納，再通過環(huán)形岸邊，層層疊加，向城內(nèi)折射，恩澤于民，光顧于市，每日每夜地為人們提供負(fù)氧離子，靜化空氣，消減噪音，滋潤田土，養(yǎng)育生靈。
閬中古城風(fēng)水景點(diǎn)星羅棋布，這些景點(diǎn)的布局完全是按“天人合一”的規(guī)律設(shè)立的，它不僅有彌補(bǔ)某處風(fēng)水之不足，還有與山、水遙相呼應(yīng)的效應(yīng)。為什么唐代歷算學(xué)家、風(fēng)水大師、太史令李淳風(fēng)和面相大師袁天罡要選墓址于閬中，道理就在于閬中風(fēng)水陰陽相擁，陰陽合一。今天，由于當(dāng)?shù)卣闹匾暎茄芯繒?huì)的挖掘整理，風(fēng)水研究會(huì)的精心規(guī)劃，一個(gè)錦上添花的閬中古城就會(huì)展現(xiàn)在人們眼前。
閬中古城風(fēng)水的陽面（實(shí)有的景）光彩照人，陰面（看不見的）無與倫比，這才算得上全國唯一的風(fēng)水寶地。常言道：一方水土養(yǎng)一方人。閬中風(fēng)水能養(yǎng)什么人呢？。由于閬中古城風(fēng)水的固有特點(diǎn)，必然也有她的優(yōu)缺點(diǎn)。她的優(yōu)勢在于：最適合人們安居養(yǎng)老、觀光旅游、修養(yǎng)生息、繁衍后代；最易出文人、學(xué)者、藝術(shù)家；最易出傳統(tǒng)工匠、民間手藝人；最利食品行業(yè)、釀造行業(yè)、紡織行業(yè)。所以，閬中歷代出文人（狀元）工藝大師（皮影）、書法家、星象學(xué)家、易經(jīng)大師；保寧醋、張飛牛肉、白糖蒸饃、蠶絲、民歌、戲曲等。不足之處在于：盆地意識(shí)濃厚、思想觀念陳舊。日出而作，日落而息，安于現(xiàn)狀，不求進(jìn)取，內(nèi)哄外弱，很少有創(chuàng)新的思想、工作方法，很少出自然科學(xué)家、冒尖人才。這就是風(fēng)水所定，環(huán)境使然。但無論如何，暇不掩玉，閬中這個(gè)全國歷史文化名城，全國風(fēng)水第一城的媒譽(yù)一定能席卷全球，光秋！耀千我國古代風(fēng)水理論對(duì)理想的城鎮(zhèn)地形是這樣描述的:北面高山聳立,西、南、東面綠水相繞,水外西、南、東三面皆有山護(hù)佑,城鎮(zhèn)就在山水之間。今閬中城所處的地理位置則與此完全吻合。
“龍鳳呈祥”與“四靈”地貌
根據(jù)古代風(fēng)水學(xué)理論來看,閬中是“龍鳳呈祥”的“風(fēng)水寶地”。古代風(fēng)水術(shù)師所謂的龍就是“龍脈”,山脈的走向即為龍脈走向,如果山勢能夠連接上龍脈,有來龍去脈,那就是吉地。
而閬中所處的龍脈屬于中支秦嶺山脈的分支,從大巴山出帳,由北向南嶺嶺相聯(lián),綿延逶迤,途經(jīng)廣元大黑山,蒼溪的煙峰樓(山名),再與大蟠龍山與小蟠龍山一脈貫通,閬中城就建在小蟠龍山腳下平坦的扇型沖積灘上,仿佛真龍從昆侖山奔涌而來,緊緊銜著一顆璀璨的明珠。
閬中的鳳在何處呢?熟悉閬中的人便知,閬中有大小鳳凰山兩座,大鳳凰山在城市西北,位于該市石子鄉(xiāng)境內(nèi),小鳳凰山位于城中西南角(山已被削平),上面建有鳳凰樓(已被毀)。如果我們站的位置恰當(dāng),確可見大鳳凰山山頭似鳥首,山灣似雀頸,整個(gè)山似鳳凰騰飛。
有大小蟠龍山和大小鳳凰山,便如雙鳳朝陽,雙龍奔海,而且龍東南隨水(嘉陵江)游,鳳西北居山嶺,龍前鳳后,鳳隨龍走,如此便形成了閬中龍鳳呈祥的“大吉”地形。
《禮記·曲禮上》中有“朱雀”、“玄武”、“蒼龍”(也稱青龍)、“白虎”之說,《三國志》中便將其用做風(fēng)水中的“四靈”,用來比喻作為城鎮(zhèn)、住宅前后左右屏障的山,通常稱為“左青龍,右白虎,前朱雀,后玄武”。
閬中古城的“朱雀”、“玄武”、“青龍”、“白虎”究竟在哪里呢?風(fēng)水學(xué)家說,城南的錦屏山即“前朱雀”,城北所依靠的蟠龍山即“后玄武”,城東的梁山即“左青龍”,城西的玉臺(tái)山即“右白虎”。根據(jù)“玄武垂頭”、“朱雀翔舞”、“青龍蜿蜒”、“白虎馴服”的風(fēng)水學(xué)理論要求,閬中大小蟠龍山盡管來勢遒勁,高大蒼莽,但到達(dá)城市所在之穴卻不再粗獷野蠻,而是舒緩而下,似龍頭低垂細(xì)心呵護(hù)明珠似的城池;錦屏山峰巒起伏跌宕,動(dòng)感非常,就像一只大鳥騰舞于藍(lán)天白云之間;東面的梁山隨江水走勢曲曲折折,仿佛一條青龍巡游于碧波之上;西面的玉臺(tái)山盡管山勢雄偉,但毫無兇逼之相,而是體現(xiàn)幾多溫馴。
耐人尋味的古街院落
城市建設(shè)應(yīng)權(quán)衡四周山水而擇定城市中心,以此中心確定縱橫軸線,縱軸線應(yīng)前向案山,后對(duì)來龍。閬中古城的城市格局是嚴(yán)格按照此要求來建造的。縱軸線是北大街和雙柵子街,北大街正對(duì)蟠龍山的龍脈,清代的道臺(tái)衙門就建在北大街盡頭偏右的學(xué)道街;雙柵子街正對(duì)酷似寶案或筆架的錦屏山。橫軸線是西大街和東大街。在縱橫軸線交叉的地點(diǎn)叫做“天心十道”,古時(shí)建有中天樓,現(xiàn)在的閬中市政府決定恢復(fù)中天樓,以此標(biāo)志古城的中心。
古城其余街道均以中天樓所處的位置為核心,分東西、南北展開。東西向和南北向均是九條街,九縱九橫構(gòu)成八十一個(gè)小方塊。風(fēng)水學(xué)中還把城市中的房屋、街道比作鄉(xiāng)村中的山和水,一排房屋就是一條山,一條街道就是一道水,山關(guān)系人的興旺,水代表財(cái)富的運(yùn)勢。由于衙門在北,那么南北走向的街道容易將財(cái)富流走,因此,閬中許多南北走向的街道都不直通江邊,而是直抵一條東西走向的街道的街心,然后在旁邊開一條南北走向的小巷通往江邊;或者是北寬南窄,有的還在南端建樓鎮(zhèn)財(cái)。
事實(shí)上,閬中南街確實(shí)沒有直通江邊,而是直抵下新街的街心,沿著上新街往左拐,才有條小巷通往江邊。大東街(南北走向)北邊寬敞,多年來一直是閬中繁華的商業(yè)地段,然而越往南走越是狹窄,經(jīng)過華光樓(古稱鎮(zhèn)江樓)后下面一段叫上華街和下華街。
在縱橫交錯(cuò)的街道形成的小方塊中,又有多種形狀被隔成一個(gè)個(gè)小四合院,每家四合院都有風(fēng)水講究。
閬中古城位于四川東北部、嘉陵江西岸，其東枕巴山余脈，西倚劍門雄關(guān)；南鄰南部，北接蒼溪。古代巴蜀與中原聯(lián)系的米倉大道、金牛大道皆經(jīng)閬中，跨劍門、越秦嶺，可抵陜西漢中、寶雞和甘肅；又有嘉陵江縱貫?zāi)媳保娼现翉V元，順流則至重慶、上海，因此，閬中自古為“巴蜀要沖”，有蜀道南路的“咽喉”之稱。據(jù)記載，人類始祖伏羲就孕育在閬中，周朝時(shí)閬中為巴子國國都，自秦惠文王置閬中縣起，迄今已有2300多年的歷史。閬中一直是歷代郡、州、府、道治所，川北政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心。蜀漢名將張飛鎮(zhèn)守閬中達(dá)7年之久；明末清初四川臨時(shí)省會(huì)設(shè)于閬中長達(dá)17年。1986年，閬中被國務(wù)院確定為中國歷史文化名城，1991年撤縣建市之后，相繼被確定為對(duì)外開放城市、國家生態(tài)建設(shè)示范市、中國優(yōu)秀旅游城市，目前正在準(zhǔn)備申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。
閬中古城風(fēng)格獨(dú)秀，是中國古代依照“天人合一”選址建城的典型范例。閬中古城保護(hù)完整，現(xiàn)有古城面積1.78平方公里，是四川惟一保存規(guī)模最大的古城，它棋盤式的古城格局，融南北風(fēng)格于一體的建筑群，堪稱中國建筑藝術(shù)的實(shí)物寶庫，與云南麗江、山西平遙、安徽歙縣并譽(yù)為中國保存最完好的的四大古城。與其他古城相比，閬中又以其風(fēng)水奇特見長，其城市選址、布局均契合中國傳統(tǒng)風(fēng)水理論，是中國傳統(tǒng)風(fēng)水中“龍、砂、穴、水、向”的完美組合，自古就有“閬苑仙境”、“風(fēng)水寶地”之美譽(yù)。由于地理環(huán)境的封閉性，使古城風(fēng)貌得到了天然保護(hù)，至今為止，閬中古城是按照古代，特別是唐代天文風(fēng)水學(xué)理論營建而且保存最為完好的一座城池。早在2000年，四川省旅游局在制定旅游總體規(guī)劃時(shí)，就將其列為“中國風(fēng)水文化旅游觀光目的地”。
傳統(tǒng)風(fēng)水文化的經(jīng)典呈現(xiàn)
風(fēng)水理論是我國古代有關(guān)居住環(huán)境構(gòu)成，包括城市及其它建筑選址、規(guī)劃和設(shè)計(jì)的一種傳統(tǒng)理論，它自成體系，其觀念和基本模式廣泛而深刻地影響了我國歷代各種建筑活動(dòng)，可以說，我國所有的古城和歷史建筑都不難找到風(fēng)水理論的遺貌。西漢至唐，閬中一直是中國古天文和風(fēng)水學(xué)的主要研究之地，天文學(xué)家、風(fēng)水大師相繼輩出，并吸引同行到此研究天文、風(fēng)水，如漢代天文學(xué)家落下閎，唐朝著名天文學(xué)家、風(fēng)水大師袁天罡、李淳風(fēng)等，他們對(duì)閬中古城營建的各個(gè)環(huán)節(jié)都產(chǎn)生了深刻的影響。
1.城市選址
中國古代人們對(duì)城址的選擇十分慎重，認(rèn)為它是未來事業(yè)興旺與否的關(guān)鍵，關(guān)系到族人和國家的前途與命運(yùn)，必須作為頭等大事，集中全族人的智慧，須最高領(lǐng)導(dǎo)者作出決定。《詩經(jīng)》中《大雅·公劉》篇就記述了周朝祖先公劉，約在公元前15世紀(jì)，率領(lǐng)族人遷居陜西旬邑縣，選址建城的經(jīng)過。大意是：公劉登山察看地形，見山崗之南百泉流過，平坦可居。在這片平原上，北有高大的山阻擋北方寒流，南面遠(yuǎn)處朝山，有險(xiǎn)可據(jù)。東西兩側(cè)耳山蜿蜒起伏，山環(huán)水繞，水土完好，可避水災(zāi)，御干旱，防戰(zhàn)亂。適宜耕作，憑險(xiǎn)防守，是建都立邑的好地方。于是公劉就決定遷族人于此，為周族的繁榮昌盛奠定基礎(chǔ)。
這是古人運(yùn)用風(fēng)水學(xué)說選址建城的早期記載。隨著時(shí)代的發(fā)展，風(fēng)水學(xué)說與建筑理論的關(guān)系越來越密切，并增加許多神秘的色彩。例如把山形比作龍脈，把水勢比作血脈，進(jìn)而形成包括“龍、砂、穴、水、向”擇址理論等在內(nèi)的一套完整的理論體系。其實(shí)這些神秘色彩是出于人們對(duì)大自然的敬畏與尊崇，而在客觀上，它對(duì)于保持水土，保護(hù)環(huán)境，促進(jìn)生態(tài)平衡產(chǎn)生了很多積極意義。在風(fēng)水觀念的影響下，無論是北京、南京等大處落墨的邦國都鄙，還是平民百姓聚居的村落宅院都對(duì)選址表示出極大的關(guān)注。從傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說來看，閬中古城城址同樣是一個(gè)不可多得的風(fēng)水寶地。
“閬”音浪，《說文》釋曰：“閬，門高也。”其字的意和形與閬中的地勢與水情構(gòu)成了象形關(guān)系。據(jù)北宋《太平寰宇記》中記載：“閬中，其山四合于郡，故曰閬中”。《資治通鑒·漢紀(jì)四十二》載曰：“閬水迂曲，經(jīng)其三面，縣居其中，取以名之。”
正如古書對(duì)其地名之來歷所述，閬中古城山圍四面，水繞三方，山水均呈蟠龍蜿蜒之勢，活靈活現(xiàn)，騰挪欲飛，的確不同凡響。按風(fēng)水學(xué)的專業(yè)眼光，閬中古城的地理器局，天然并且完美地齊備了“龍、穴、砂、水、向”的所謂“地理五訣”。說得更具體一點(diǎn)，源自“華夏祖脈”昆侖山的大巴山余脈蟠龍山系為閬中之“來龍”，其由嘉陵江水一路歡騰護(hù)送而來，于城北形成天然屏障，是為靠山；洶涌的嘉陵江在城北玉臺(tái)山沙溪場“入水口”之后數(shù)條支流匯聚，狀若“九龍朝圣”，然后在西、南的錦屏山、黃華山、白塔山和大像山等布秀呈奇的“砂山”的衛(wèi)護(hù)之下，偎城抱廓，繞古城三面，從蟠龍山東側(cè)“出水口”，形成一個(gè)巨大的“U”型環(huán)帶，天然形成了“麗水成垣”和“金城環(huán)抱”的風(fēng)水絕勝之地。閬中古城之“正穴”是選在“來龍”蟠龍山的結(jié)脈處，此處現(xiàn)為閬中中學(xué)操場東北面，是為城市風(fēng)水的中心。此處后接“來龍”，前照“案山”（錦屏山位于嘉陵江南岸，與城對(duì)景，為閬中“案山”），左、中、右三面砂山環(huán)拱護(hù)衛(wèi)，“朝山”（黃華山等）更是毓秀鐘靈，蒼翠層疊。整個(gè)區(qū)域器局宏闊氣象非凡，堪稱世間難逢難遇的風(fēng)水寶地，令歷朝歷代的風(fēng)水勘輿家們無不心蕩神馳，流連忘返。
據(jù)《古今圖書集成》記載：“唐貞觀中有望氣者上言太宗，觀測天文，西南千里之外有王氣。太宗令袁天罡測步王氣，由長安到四川，行至閬中，果見靈山嵯峨，佳氣蔥郁，其脈在蟠龍山山系之小蟠龍山鞍部。袁天罡在此處鑿斷石脈，水流如血，閬中人呼其地為鋸山埡。”此“鋸山埡”現(xiàn)今尚在，曾有守城者在此設(shè)關(guān)，又名“鋸山關(guān)”。令人意想不到的是，正是這位奉圣旨來鑿斷閬中龍脈的鼻祖級(jí)術(shù)數(shù)風(fēng)水大師，于高宗永徽五年（公元654年）再次來到閬中，并在蟠龍山筑臺(tái)觀天象，后沿隆山驛古道入閬中西南的天宮鄉(xiāng)，因見其地理格局朗闊，風(fēng)水絕勝，有如仙家靈地，遂定居于此，后葬于觀稼山。袁之摯友，唐朝的另一位風(fēng)水學(xué)大師李淳風(fēng)也于高宗顯慶元年（公元656年）循劍閣金牛古道入閬中，追尋摯友袁天罡察得的“風(fēng)水寶地”，后亦定居于閬中天宮鄉(xiāng)，死后葬于五里臺(tái)，與觀稼山袁天罡之墓遙遙相望，在中國風(fēng)水學(xué)的歷史上傳為千古奇事。
袁、李二人作為一代風(fēng)水學(xué)宗師，對(duì)唐代以后閬中古城的風(fēng)水格局有著至關(guān)重要的影響。唐以后的閬中古城完全按照袁、李二人所形成的完整成熟的風(fēng)水理論進(jìn)行設(shè)計(jì)，基本上已具備了今天的格局，使之與自然山川更加有機(jī)地融為一體。
2.城市格局
唐武德及貞觀年間，高祖李淵的公子魯王李靈夔和騰王李元嬰先后被分封閬州，二王“仿長安”，并以袁天罡和李淳風(fēng)的風(fēng)水理論為指導(dǎo)，造宮苑，建五城十二樓，譽(yù)之“閬苑”。
閬中城共開四門，北門偏西，南門偏東，東、南、北皆加筑了甕城，惟西門缺。從地形上看，應(yīng)該是西墻距河較近，空間局促所致。查資料記載果真如此：漢時(shí)閬中城址在城西北，后嘉陵江河床變遷，逐漸向東岸侵蝕，到了唐朝，城址只得東移南遷。考察一幅清代道光元年的《閬中治城圖》可知：為改善西門無甕城的狀況，建城者據(jù)風(fēng)水原理作了彌補(bǔ)。這種彌補(bǔ)在圖中得到完整的反映，我們可以看到西門外有閬風(fēng)亭、覽勝山房、石匱閣、王爺廟、鎮(zhèn)水舊鐵犀、新魚翅等地物。其風(fēng)水意象契合《陽宅會(huì)心集》所言：“城門者，關(guān)系一方制民，不可不辯，總要以迎山接水為主。”又言：“如有月城者，則以外門收之；無月城者，則于城外，建一亭或做一閣，以收之。”月城就是甕城。西門外未建甕城，便修筑以上亭、廟、閣、房等，從而克服了西門迎山接水之難，人為地取得了風(fēng)水吉象。風(fēng)水的選擇，不僅撫慰了人們的心理，而且在景觀上進(jìn)一步構(gòu)成了“西津晚渡”、“石匱凌云”等古閬勝景。
《閬中縣志》提到：“古人營建執(zhí)法，……前朝后市，左宗廟，右社稷。都城然，郡國何獨(dú)不然。閬之為治，蟠龍（山）障其后，錦屏（山）列其前。錦屏（山）適當(dāng)江水停蓄處，城之正南亦適當(dāng)江水彎環(huán)處……”山此可知，閬中城坐北朝南，前朝后市，左祖右社，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的城市布局形式。
閬中古城幾何中心位于“中天樓”之處，中國古代“崇方”、“尚中”，所以城中心的確定和安排是城市建設(shè)的重中之重。從地圖上看，“中天樓”位于城中東西南北主干道的交會(huì)處，正應(yīng)風(fēng)水“天心十道”之喻，乃閬中城正穴。城內(nèi)街巷，以此為核心四向展開，分別與“案山”朝對(duì)并據(jù)為底景，所謂“城中飛閣連危亭，處處軒窗對(duì)錦屏”。以“中天樓”為中心還分布著保寧府署、川北道署、文廟、武廟等衙署機(jī)構(gòu)和宗教文化建筑，符合風(fēng)水“京都以朝殿為正穴，州郡以公廳為正穴”之說。
閬中城外，東北山勢高峻，主山蟠龍之頂，筑有“觀星臺(tái)”；西南地勢低平，立“火神廟”；東南舟楫往來，商貿(mào)繁榮，立“財(cái)神樓”。這些又有什么意義呢？原來，與風(fēng)水九宮八卦相關(guān)。《周易·說卦》指出，東北為艮卦，象征山，為萬物之所成終而所成始。古代風(fēng)水家以此為觀測天象之最佳方位，故筑此觀星臺(tái)，使閬中天象觀測日盛，成為古代著名的民間天文研究中心。正南離卦屬火，故近此方位修“火神廟”以祭火；東南“巽”卦，主財(cái)，立“財(cái)神樓”祈財(cái)祈福，這是風(fēng)水上最常見的做法。
觀圖可見城東南一片繁華，寺廟、祠堂、會(huì)館、鎮(zhèn)江樓（正對(duì)江南氣口南津關(guān)之華光樓），一應(yīng)俱全。風(fēng)水書《宅譜問答指要》上講，城市“南門、東門，生方，宜高昂軒朗”，正應(yīng)此番景象。可見，古代風(fēng)水講究的“府州縣城，內(nèi)立衙署、倉庫、文昌閣、奎星樓、城隍廟、關(guān)帝廟諸祠；外建社稷壇、里記、歷壇于北，風(fēng)、云、雷、雨、山川壇、旗纛廟于南”1，古城閬中的城市布局多因于此。
閬中現(xiàn)有90余條古街巷和上百座古宅院也十分講究風(fēng)水，都是背山面水。東西街道多而長，南北街道少而短，既滿足了良好的朝向，又使建筑高低錯(cuò)落，層次豐富，視野開闊，通風(fēng)良好。
綜上所述，我們不難看出閬中古城風(fēng)水格局和意象所具有的經(jīng)典性、奇特性和神秘性：一方面，閬中的山水配置最簡單、最完全、最準(zhǔn)確地體現(xiàn)了風(fēng)水理論“龍、砂、穴、水”意象，山水城融為一體，形成山環(huán)水繞、金城環(huán)抱之勢，城垣樓閣，水光山色，天造地設(shè)，構(gòu)成古代風(fēng)水“玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯”的意象圖案和山水城結(jié)構(gòu)圖式，典型地體現(xiàn)了我國古代城市建設(shè)規(guī)劃思想和實(shí)踐，難怪古人稱其為蜀中“三奇”之一，清人張之洞贊譽(yù)為“嘉陵一江勝處在閬州”。另一方面，奉圣旨鑿斷閬中龍脈的人，反而來此定居，并葬于此地，風(fēng)水大師袁天罡的行為的確讓人難以琢磨。其實(shí)，在閬中，關(guān)于袁天罡、李淳風(fēng)二位風(fēng)水大師生前活動(dòng)的遺跡和各種奇異的傳說還有很多，如袁天罡之子袁客，亦繼承父業(yè)，畢生探究天文地理陰陽術(shù)數(shù)之學(xué)，是為當(dāng)時(shí)一代名師；而李淳風(fēng)之子李諺、孫子李仙宗也非平庸之輩，其祖孫三人超群絕倫，先后均官授大唐之“太史令”。在閬中民眾看來，這似乎是得益于袁天罡、李淳風(fēng)墓穴的極佳風(fēng)水，應(yīng)證了閬中風(fēng)水人文的確是可以光耀祖宗、澤被后人的。這些神秘或者近乎荒謬的傳說，有些已流傳成為民間的口述文學(xué)，吸引了不少學(xué)者關(guān)注的目光。這更讓閬中風(fēng)水文化蒙上了一層神秘色彩，積淀了濃郁的風(fēng)水傳統(tǒng)文化特色。極具發(fā)掘潛力的風(fēng)水民俗旅游
1.風(fēng)水文化的民俗學(xué)屬性
起源于“卜宅”、“相地”的風(fēng)水理論約形成于5000多年前，是我國古代選擇、營建居地環(huán)境的一種理念和方法，是找尋一種理想模式的評(píng)價(jià)系統(tǒng)，是中國古代特有的一種文化形態(tài)。
國內(nèi)外不少學(xué)者對(duì)風(fēng)水文化興趣濃厚，相關(guān)研究成果斐然。在國外，英國尹特爾、韓國尹弘基等主要從建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)的角度給風(fēng)水以高度評(píng)價(jià)。在國內(nèi)，何曉昕、王其亨等主要認(rèn)為風(fēng)水是古人因擇居需要而建立的融建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、規(guī)劃學(xué)、美學(xué)等為一體的綜合性學(xué)科。由于風(fēng)水是多種成分雜糅而成的文化復(fù)合體，要全面系統(tǒng)地揭開其中的奧秘，必須對(duì)其進(jìn)行多層次、多角度地研究，尤其是要將它納入中國傳統(tǒng)文化的視野，找準(zhǔn)它在中國傳統(tǒng)文化坐標(biāo)中的位置，才能真正窺測到它內(nèi)在的奧秘。
在文化研究中，人們習(xí)慣于將個(gè)民族或一定族群的文化，根據(jù)其在社會(huì)文化結(jié)構(gòu)中所處的位置，做不同的層次劃分，如上位文化—下位文化、精英文化—民俗文化等。根據(jù)風(fēng)水文化的特質(zhì)，聯(lián)系閬中古城等中國風(fēng)水文化發(fā)展留下的烙印，筆者認(rèn)為，在博大精深的中國傳統(tǒng)文化坐標(biāo)中，它應(yīng)處在民俗文化的位置。
首先，從風(fēng)水文化的性質(zhì)和特征看，它是一種生活文化。居住問題是人們?nèi)粘Ｉ钪械牡谝淮髥栴}，在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，人們認(rèn)為個(gè)人命運(yùn)、家族興衰與人的住所有關(guān)，所以對(duì)住所的選擇和營造向來十分重視，而風(fēng)水文化講究的是居址選擇、村落布局、景觀布置、宅居營造、門窗開啟、床榻安放、家具擺設(shè)和環(huán)境美化等具體居住行為與個(gè)人命運(yùn)、家族興衰之間的關(guān)系，屬于一種居住文化。從閬中古城建筑中我們可以清晰地看到，古人在居址選擇方面講究“地基方止，間架整齊”2、“星形端肅，氣象雄豪，護(hù)沙整齊”，在宅居營造方面講究“墻垣周密，四壁光明，天井明潔”，在門窗開啟方面講究擋煞、避煞、幽曲，在灶位選擇方面講究“向中宮”，在井處方位上信奉“吉方鑿井而飲，生聰明俊秀之子”，在環(huán)境美化方面講究“前不植榆，后不種桃”等等，表現(xiàn)的均是傳統(tǒng)社會(huì)人們運(yùn)用風(fēng)水這獨(dú)特的文化樣式以寄托生活理想，尋求精神安慰的人文情懷，體現(xiàn)了民眾對(duì)安居樂業(yè)、發(fā)家致富、兒孫滿堂理想生活的向往和追求，屬生活文化的范疇。
其次，從風(fēng)水文化的價(jià)值和功用看，它是一種信仰文化。風(fēng)水文化的價(jià)值和功用主要體現(xiàn)在居址選擇活動(dòng)上，這種活動(dòng)不僅僅是看重了宅居所固有的物質(zhì)使用屬性而對(duì)人們具有實(shí)用價(jià)值和功能，更重要的一點(diǎn)是看重了它還作為一系列人生信仰的寄托而具有文化價(jià)值和功能。因此，講究居址的選擇和占斷的風(fēng)水文化，又是一種信仰文化。在閬中古城的營建過程中，中天樓的修建就十分鮮明地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。據(jù)文獻(xiàn)記載，“中天樓”之處原有一山曰鳳凰山，自主山蟠龍來，山勢嶙峋，蒼翠窈窕，如屏如幾，后被庸人削平，僅存山麓。明萬歷年間，新任知府為增風(fēng)水吉象，命在原址筑樓增勢，“中天樓”便由此而來。風(fēng)水文化之所以能在中國歷史上延續(xù)千年而不斷，至今仍在民間社會(huì)有著廣泛的流行，應(yīng)該說，正是由于風(fēng)水文化具有這種通過對(duì)居址的選擇作出對(duì)人生吉兇禍福的占驗(yàn)和頂測之功能，它能在一定程度上滿足世俗社會(huì)對(duì)去兇避禍、趨吉祈福的心理需要。閬中位于四川北部，嘉陵江中游。縣城坐落在嘉陵江西岸，山圍四面，水繞三方，形成天然屏障，早在1300多年前，閬中就是著名的旅游勝地，有“閬苑仙境”、“閬州天下勝”之譽(yù)。
風(fēng)水古城聚天下福氣
許多人到了閬中會(huì)驚嘆閬中古城分布所呈現(xiàn)出來的美，其實(shí)這種美和古城的風(fēng)水密切相關(guān)。在飛機(jī)上俯瞰閬中，閬中城是一個(gè)優(yōu)美的太極圖形，著名的閬中有“中國第一風(fēng)水古城”的美稱。
曾經(jīng)有人對(duì)中國人內(nèi)心深處最理想的居住模式作過一個(gè)測試，答案是：依山面水，附臨平原，左右護(hù)山環(huán)抱，眼前朝山，案山拱揖相迎。三面環(huán)水、四面環(huán)山的閬中就是一個(gè)典型的風(fēng)水福地。嘉陵江流經(jīng)閬中，像一條巨龍，圍著城市，閬中古城就處于龍背上。閬中城呈左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的傳統(tǒng)風(fēng)水穴地，閬中城市的選址、布局，融山、水、城于一體，契合中國風(fēng)水理論，具有濃厚的傳統(tǒng)文化色彩和美學(xué)色彩。
“千水成垣，天造地設(shè)”，良好的風(fēng)水，讓閬中自古以來就是宗教活動(dòng)和人文勝地，著名的風(fēng)水大師選擇在這里筑占星臺(tái)，觀測天象，大商巨賈云集于此，把閬中作為做生意和永久居住的吉地。
也許我們并不懂從古延續(xù)至今的風(fēng)水說，但漫步嘉陵江，看江對(duì)面錦屏山如綠色屏風(fēng)，走過密布的大小老街，登上氣勢恢宏的華光樓，俯視下面的重重青檐，古城嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季郑陚邀惖臍庀笕詴?huì)讓人震撼。要是來千年風(fēng)水勝地度假，也一定能沾上一些祥福之氣。
嘉陵第一江山集錦繡風(fēng)光
“閬州城南天下稀”這是詩圣杜甫當(dāng)年在閬中留下的千古名句，在川東，閬中得天獨(dú)厚地?fù)碛辛吮姸嗟纳剿眼E，“石黛碧玉相因依”的嘉陵江、濃綠翠覆的錦屏山，和古樸的街巷、樓臺(tái)，形成了一幅清新淡雅的水墨丹青畫。
每一個(gè)歷史文化名城都會(huì)有優(yōu)美的自然風(fēng)光，青山秀水的閬中自然不會(huì)例外。閬中處于嘉陵江中游，一到夏天，江面壯闊，江水清澈。乘游船順江而下，江上清風(fēng)徐徐，水鳥翻飛，
岸的一邊，青山如畫，倒映水中，隨波晃出萬千變化。岸的另一邊，古城的老屋、木樓、紅燈籠，渲染出另一種懷舊的情調(diào)。
閬中多秀山，嬌小的黃華山，氣派的敖峰，巍峨的白塔山，神秘的像山，俊美的玉臺(tái)山，不一而足，但最美的還是錦屏山，詩人杜甫就是在這里寫下了“閬中天下稀”的贊詞。夏日登錦屏山，山上綠樹、翠竹成蔭，眼前是深深淺淺的綠色，沿著山路往山的深處走，路邊的荷花池中，荷花開得正艷，荷葉亭亭如蓋，山風(fēng)陣陣，風(fēng)中夾雜著花的清香，鳥的叫聲，如入人間仙境。難怪傳說中八仙之一的呂洞賓會(huì)在這里修行，大師袁天罡會(huì)在這里隱居。
在川東的山水中，閬中的山水獨(dú)具靈秀之氣，令人迷醉忘返。
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