古語說，人生識字憂患始。還有一位父親曾感嘆：女子結婚憂患始，他的女兒名叫楊絳。憂患，《現代漢語詞典》中釋義為“困苦患難”。有點人生閱歷的人都會認同：人生憂患，無從回避。
無從回避，只能面對，有好的應對、解決之道嗎？
有。讀《易經》，增智慧。
《易經》被稱為中國“諸經之首”，對中國傳統的儒、釋、道思想影響頗深。《易經》為何能夠化解人生憂患？這還得從八卦說起。
中國人熟知的八卦來自《易經》。乾、坤、離、坎、巽、震、艮、兌，這八個卦長這個樣子：
相傳八卦為伏羲所畫，分別代表天、地、日、月、風、雷、山、澤這八大自然界中最突出的事物。每卦由三個爻組成。一橫為陽，稱為陽爻，斷橫為陰，稱為陰爻。有觀點認為，它們分別象征男女的生殖器官。這八個卦，將天地人三才、陰陽兩儀都已包含其中。
將八個卦兩兩相重，變為六十四卦的，據說是周文王。他聰慧賢能，功勛卓著，引來商紂王的嫉恨，被囚禁七年。期間，文王“演周易”，作卦辭、爻辭，以占卜前途。
商代占卜本來用的是龜甲、獸骨。掌卜之人將龜甲、獸骨在火上燒裂后，根據燒裂的紋理判斷吉兇。燒裂的紋理每次都不一樣、不易判斷，代代相傳的舊占辭和臨時創造的新占辭，也繁難不易記憶和現場創作。燒灼龜甲獸骨占卜的方法，煙熏火燎、難于操作，相比之下，用八卦占筮的方法更為簡便、明確：卦、爻的數量都是確定的，分別為64卦、384爻，解說卦和爻的卦辭、爻辭也是固定的，非常便于掌握，而且道理精確、深遠。筆者揣測，孔子稱贊《周易》“潔靜精微”，就是為此吧。這種占卜方法更為簡易，于是得名《易》，為周人所作，故稱《周易》。由此可見，《周易》本為應對人生困境、占斷吉兇而作。
至此，《周易》包括六十四卦和對每卦的斷語——卦辭，以及說明爻義的爻辭。卦辭通常先描繪具有暗示意義的形象，或舉出用于譬喻的事例，然后寫出吉兇的斷語。不少卦辭具有深刻的哲理。如蒙卦的卦辭：“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。”意為：“并非我往教那少年，是那少年來向我求教。第一次他來求教，替他卜算。再二再三地卜算，就褻瀆了君子，不用再理他了。利于守正。”爻辭也通常形象生動，具有哲理。如乾卦“初九：潛龍勿用”：陽爻稱九，陰爻稱六，乾卦的第一爻是陽爻，故稱初九，意為：“龍潛藏在淵底，暫時不要有所作為”，比喻時位不到，不可妄動。
由于《周易》經文深奧簡古，春秋時期的學者閱讀起來已感到十分困難，于是，解釋文字開始出現，這些解釋文字被稱為《易傳》。《易傳》由七篇文章構成：《彖傳》、《象傳》、《系辭傳》、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》。其中，《彖傳》、《象傳》、《系辭傳》三篇各分上下，加上另外四篇合成“十翼”。“翼”是“羽翼”的意思，有“輔助”之義。《易傳》是解釋說明經文的最原始、最權威的文字。
《易傳》的作者相傳是孔子，但從《漢書》到今人，都詳細論述過，《易傳》的作者并非孔子，而且非止一人。這些作者對卦辭、爻辭的意義進行引申，加上自己的見解，盡量擴充卦爻辭的涵義，最終使《易經》成為有系統思想的哲學書。
《易傳》采陰陽之說，以之配于乾坤。“乾道成男，坤道成女”，以個人生命的來源為根據，類推萬物的來源，提出陰陽交合而后乃生萬物，乃有萬事萬物的發展變化。宇宙間事物時時革新，時時變化，且依據一定的秩序。這個秩序就是循環往復。宇宙間任何事物，若發展至極點，則變而為其反面，有好即必有不好。宇宙中有惡，因此是必然的。因物極必反，《易傳》很強調“中”，即兩極端中間之一境界，以此作為人事所應取法者。如此，即可趨吉避兇。
綜上，《周易》共包含兩部分內容：六十四卦及其卦辭、爻辭，以及《易傳》。《易傳》使《周易》完成了從占卜之學到哲學的過渡。《周易》在漢代，與《詩經》《尚書》《禮記》《春秋》一起，被尊為“五經”，因此得名《易經》。
《易經》中有著名的“三陳九卦”，即三次講述履卦、巽卦等九個卦。因講述九卦前談到“作《易》者，其有憂患乎？” ，這九卦被稱為“憂患九卦”。“三陳九卦”全部是用德行來闡釋九卦，教人在亂世中依序修行：“履，德之基也……履，和而至……履以和行……”
臺灣易學大師劉君祖先生在著作《憂患——劉君祖講易經憂患九卦》中，詳細闡述了九卦的意義和在現實中具體的應用。現以履卦為例，作一轉述：
憂患九卦，履卦是第一卦。人生以實踐為第一要義……實干才能有所發展。
“履，德之基也”，會背書沒有用，實際的做事經驗才是一切的基礎。“履，和而至”，“履，以和行”，“和”字被抬出來了。人生在世，不管地位高低，都要“以和為貴”。這也是《論語·學而篇》強調的——“禮之用，和為貴”……禮儀規范的作用就是“和為貴”。這話很多人都會講，但是要做到不樹敵、不沖突，盡量化敵為友就很難，而且必須從上到下一體奉行……
“和而至”，“至”就是心想事成、說到做到，也就是坤卦的創造力——“至哉坤元”，如空中的飛鳥看準目標，一沖而下，直接抓住獵物。履卦最重要的原則就是和平發展、和諧互動，不然，一天到晚跟人打架，搞得遍體鱗傷，根本沒有余力往既定目標邁近。唯有“和”才可以免于戰爭，還可以吸收資源，大家互相幫助，一起達到“止于至善”的境界。所以說“和而至”，“和”才能“至”，這就是履卦的處事智慧……心平氣和，才能走得遠。
當然，履卦也是“履險如夷”，踩老虎尾巴，有高度的危險，絕對不是平安無事的環境。……如果回避最敏感、最困難的老虎尾巴，表示你尚未通過風險的磨練，那就不可能修成正果，抵達后面的“泰”了。
除了“和”以外，“憂患九卦”還講述了很多解除憂患的應世之道。正像《周易·系辭上》中所說：“言行，君子之框機；樞機之發，榮辱之主也。”言行，是君子立身的關鍵；它就像弓的弩牙、門的轉軸一樣，一旦話說出口，行為構成事實，是榮是辱就全由它們決定了，《易經》啟發我們，修養身心、提高道德境界，才是應對人生憂患的不二法門。
