【原文】
子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之。”
【白話】
子貢向孔子請教君子之道。孔子說：“君子在說之前先做，然后再說。”
【釋詞】
君子：君子之道。
【先賢精義】
孔安國曰：疾小人多言，而行之不周。（《正義》：周，合也、備也。小人言不顧行，行不顧言。）
周氏曰：“先行其言”者，行之于未言之前；“而后從之”者，言之于既行之后。
鄭汝諧曰：不徒言焉，而踐其實，則君子之名從之。
康有為曰：先行在于未言之前，言在既行之后。凡人非言之艱，而行之艱。
錢穆曰：行在言先，言隨行后，亦“敏于行而訥于言”之義。
《論語》：古者言之不出，恥恭之不逮也。君子欲訥于言。
《禮記》曰：子曰：言從而行之，則言不可飾也；行從而言之，則行不可飾也。故君子寡言而行，以成其信。
《大戴禮記》曰：君子先行后言。又曰：君子微言而篤行之，行必先人，言必后人。
《讀四書大全說》曰：子貢問君子，自是問求為君子者親切用力之功。記者概括其問語如此。因問而答之曰：“先行其言，而后從之。”夫子生平作圣之功吃緊處無如此言之切，亦以子貢穎悟過人，從學已深，所言所行于君子之道皆以具得，特示以入手功夫，使判然于從事之際耳。至于所言者皆其已行，而行無不至；所行者著之為言，而言皆有征。則德盛業隆，道率而教修，此唯夫子足以當之，而心法之精微，直以一語括圣公之始末。
張栻曰：君子主于行，而非以言為先也，故其言之所發，乃其力行所至，言隨之也。夫主于行而后言者，為君子；則夫易于言而行不踐者，是小人之歸矣。
《四書反身錄》曰：知得先行后言是君子，則知能言而行不逮者為小人矣。
《論語集釋》曰：漢申公云“為治不在多言，顧力行何如耳”。經傳言君子有二義，一謂在位之人，一謂成德之人。此章君子雖指成德而言，而義可通于在位者，故言行之際，不特君子小人之辨，實國家治亂之原。
