?二：《易經》的歷史與結構
《系辭下傳》：
古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。
包犧氏沒，神農氏作，斲木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。日中為市，致天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。
神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久，是以“自天祐之，吉無不利”。黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。……
《周禮·太卜》：
掌三易之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。其經卦皆八，其別皆六十有四。
桓譚《新論》曰：
《連山》八萬言，《歸藏》四千三百言。夏《易》繁而殷《易》簡。
又曰：
《連山》藏于蘭臺，《歸藏》藏于太卜。
王充《論衡卷二十八·正說篇》：
夫圣王起，河出圖，洛出書。伏羲王，《河圖》從河水中出，《易》卦是也。禹之時，得《洛書》，書從洛水中出，《洪范》九章是也。故伏羲以卦治天下，禹案《洪范》以治洪水。古者烈山氏之王得河圖，夏后因之曰《連山》；〔歸藏〕氏之王得河圖，殷人因之曰《歸藏》；伏羲氏之王得河圖，周人曰《周易》。其經卦皆六十四，文王、周公因《彖》十八章究六爻。
伏羲于6500年前畫八卦，并把八卦重疊為64卦，當時沒有文字，只有卦畫，卦名與卦畫一體，無卦辭，史稱先天卦。
神農時期出現《連山易》64卦，以艮為首，有卦畫、卦名，無卦辭。
黃帝時期出現《歸藏易》64卦，以坤為首，有卦畫、卦名，無卦辭。
夏朝推行《連山易》，此時有了卦辭，多以神話語言，與《山海經》類似。六十甲子擇日吉兇成為《連山易》外別傳。《連山》八萬言。
商朝在《連山易》基礎上推行《歸藏易》，此時有了卦辭，多以神話語言，與《山海經》類似。《歸藏》四千三百言。
商末周初文王與周公在《連山》與《歸藏》基礎上推行《周易》，《周易》以《連山》《歸藏》64卦為基礎，文王作卦辭，周公作爻辭，共計約5016字（卦畫作一字算；爻題作兩字）。
東周春秋時期孔子根據《易象》注解《易經》，作《易傳》一萬五千字。《易傳》共有十篇，稱作“十翼”。有《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》十篇。《易經》加《易傳》稱為《周易》，共有二萬余字。
自孔子之后以至于民國、當代，注解《易經》的大家名見于經傳者共有約8000人。
三：其實每個人本來就會《易經》64卦
如果你能把《易經》64卦卦辭和爻辭理解了，你已經與圣賢同伍。
而解讀64卦本來很容易，只是被人為弄糊涂了。
解讀《易經》用的是人本來具有的先天智慧，就好像騎三輪自行車，一個小孩不用學就會騎，但是大人卻很難駕馭它，因為大人使用了騎兩輪自行車的思維。實際上騎三輪車是不用學的，大人要想恢復其本有的三輪車智慧，只要暫時忘掉自己的知識即可。
所以老子說：“為道日損，為學日益。”
學易是為道，不是學習知識。
學易是用減法，請不要被知識所蒙蔽，知見越多越糊涂。
學知是用加法，陶弘景說：“讀書萬余卷，一事不知，以為深恥。”
如何獲得全知？答曰：只有無知，方能全知。
無知，指不受現有知見的約束，舍識用根，棄識神而用元神，以此轉識成智。
《莊子》曰：“故曰為道者日損，損之又損之，以至于無為。”
《道德經》曰：“無為而無不為”。
即使是科學上的每一次偉大的發現，也是科學家敢于放下知見、打破常規意識形態的結果。
