中國古代法制箴言：法言（第五篇）
第一集：
原文：國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。
譯文：國家不可能一直強盛，也不會一直弱小。奉行法律的力度大國家就會強盛，奉行法律的力度小國家就會衰弱。
第二集：
原文：以法治國，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭，刑過不辟大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，詰下之邪，治亂決繆，絀羨齊非。一民之軌，莫如論。
譯文：用法律來治理國家，不過是立法之后，切實推行而已。法律不偏袒權貴，就像墨線不遷就彎曲的木料那樣。法律應該制裁的，智者不能逃避，勇者不敢抗爭。懲罰犯罪不回避權貴大臣，獎賞功勞不遺漏普通民眾。所以，糾正君主的過失，追究臣下的奸邪，治理紛亂，解決糾紛，削減多余，整治錯謬，統一民眾的行為規范，沒有比得上法律的。
第三集：
原文：智術之士，必遠見而明察，不明察，不能燭私，能法之士，必強毅而動直，不勁直，不能矯奸。
譯文：懂得統治術的人，一定目光遠大而且能明察秋毫，如果不能明察秋毫，那就不能洞察營私舞弊的陰謀詭計，能夠推行法律的人，一定要堅強果斷而剛勁正直，如果不剛勁正直，就不能糾正違法作亂的犯罪活動。
第四集：
原文：治大國而數變法，則民苦之，是以有道之君貴靜，不重變法。
譯文：治理大國而屢屢變動法律，百姓就會遭到禍害。因此，懂得治國原則的君主把法律的穩定看得很寶貴，法律一旦確定之后，就不會輕易變更它。
第五集：
原文：釋法術而心治，堯不能正一國；去規矩而妄意度，奚仲不能在成一輪；廢尺寸而差短長，王爾不能半中。使中主守法術，拙匠守規矩尺寸，則萬不失矣。
譯文：舍棄法律而憑主觀意愿來處理政事，即便是堯這樣的賢君也不能治理好一個諸侯國;不要圓規角尺而僅憑主觀臆測，即便是奚仲這樣的造車專家也做不好一個輪子，舍棄尺寸而比較長短，就是王爾這樣的巧匠也做不到半數符合標準。但是，如果具有中等才能的君主遵循法律，笨拙的工匠掌握規矩尺寸，就能保證萬無一失。
第六集：
原文：夫立法令者，以廢私也，法今行而私道廢矣。故《本言》日。所以治者，法也；所以亂者，私也。法立，則莫得為私矣。故日，道私者亂，道法者治。
譯文：制定法律的目的，是為了杜絕(統治者)私欲對治國的妨礙。法律貫徹實施之后，個人的私欲便可被遏制...所以《本言》說：“國家安定需要依靠法律，而國家混亂的根源則是執法者行私。法律確立之后，任何人不得行私(而破壞法律)”所以說： (統治者)肆意行私，國家就會混亂； (統治者)率先守法，國家必然大治。
第七集：
原文：法者，憲令著于官府，刑罪必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。
譯文：所謂法，就是法律要由官府明文公布，刑罰制度深入民心。對謹慎守法者給予獎賞，而對觸犯法令者則進行懲罰。
第八集：
原文：天道之大者在陰陽。陽為德，陰為刑，刑主殺而德主生。是故陽常居大夏，而以生育養長為事，陰常居大冬，而積于空虛不用之處，以此見天之任德不任刑也。
譯文：天道最大的運行法則是陰陽，德教為陽，刑罰為陰，刑罰負責殺而德教負責生。所以陽常處在盛夏，負責萬物的生長、發育，陰常處在嚴冬，積聚在空虛不起作用的地方。由此可見，天道重視的是德教，而不是刑罰。
第九集：
原文：折獄而是也，理益明，教益行，折獄而非也，暗理迷眾，教相妨，教，政之本也，獄，政之未也，其事異域，其用一也，不可以不相順，故君子重之也。
譯文：司法公正，是非曲直就會越來越清晰明朗，教化也就越能順利推行；司法不公，是非標準模糊就會使民眾迷惑不明，妨礙教化的順利推行。教化，是施政的根本；司法，是施政的最終保障措施。教化與司法雖分屬于不同領域，但它們的宗旨與作用是一致的，不能不相互協調配合，因此君子對兩者都非常重視。
第十集：
原文：天數右陽，而不右陰，務德而不務刑，刑之不可任以成世也，猶陰不可任以成歲也，為政而任刑，謂之道天，非王道也。
譯文：天道的原則是以陽為尊而以陰為卑，所以應該致力于道德教化而不致力于刑罰。不可能純粹依靠刑罰而實現理想治世，就好像純粹的陰氣不可能成就四季運行一樣。所以，治理國家如果純用刑罰，就違逆了天道，不符合王道。
第十一集：
原文：一日刑新國用輕典，二日刑平國用中典，三曰刑亂國用重典。
譯文：新建之國，(由于百姓還不習慣教化)應該用輕刑，承平守成之國，(國家步入正軌)刑罰當適中，動亂之國，(為除惡揚善)應當用重刑。
第十二集：
原文：明君不官無功之臣，不賞不戰之土。治平尚德行，有事賞功能。
譯文：明君不給沒有功勞者封官，也不賞賜沒有戰功的兵士。國家安定時期，應當推崇德行，國家多事之秋時，則應該以功勞與才能為先。
第十三集：
原文：自命將出征，但賞功而不罰罪，非國典也，其令諸將出征，敗軍者抵罪，失利者免官爵。
譯文：派將領出征作戰，如果只獎賞有功者而不懲罰有罪者，就不符合國家的法令制度。現在命令諸將出征，打了敗仗者要按律治罪，作戰失利者要免去官職和爵位。
第十四集：
原文：夫刑，百姓之命也。而軍中典獄者或非其人，而任以三軍死生之事，吾甚懼之，其選明達法理者，使持典型。
譯文：刑法與百姓性命攸關。但軍中有些執掌刑法之官并不稱職，把三軍的死生大事交由他們負責，我非常擔心。因此，必須選拔精通法律、明曉事理的人來掌管刑法。
第十五集：
原文：夫治定之化，以禮為首，撥亂之政，以刑當先。
譯文:國家安定時期的教化，應當把禮義教化放在首位，國家動亂時期的治理之道，則應當注重嚴刑峻法。
第十六集：
原文：夫法不至死，而陛下特殺之，是法不信于人也，人何所措其手足。
譯文：如果依照法律規定罪不至死，陛下卻非得要殺他們，那就會導致法律不能取信于人。如此，百姓將無所適從。
第十七集：
原文：法者，國家所以布大信于天下；言者，當時喜怒之所自發耳。
譯文：法律是國家在天下臣民間彰顯最大公信力的所在；而皇帝的話，不過是因為一時喜怒而發出的而已。
