風(fēng)水學(xué)，派別眾多。但是，追本溯源，可以歸納為兩大派：形勢派、理氣派。兩派都有其精妙之處，也有其不足之處。現(xiàn)在，讓我們來認(rèn)識(shí)一下這兩大風(fēng)水派別。
形勢派，主要分為以下三個(gè)流派。
一、巒頭派：注重地理形勢，主要以“龍（遠(yuǎn)處延伸而來的山脈、河流）、穴、砂（圍繞在穴四周的山丘）、水、向”論吉兇。
二、形象派：把山、水的形態(tài)，生動(dòng)的比喻成一個(gè)物體或事件。例如：雙龍戲珠、嫦娥奔月。
三、形法派：在形象派的基礎(chǔ)上，運(yùn)用巒頭派中的一些法則，論述形象與穴場配合的方法。例如：小屋的右前方有一塊巨石，將大門開在小屋的前面，這塊巨石就稱作：白虎探頭。
理氣派，因其理論體系復(fù)雜，涉及“五行、八卦、河圖、洛書、星宿、神煞、納音、奇門、六壬”等等，所以衍生出許許多多的小門派。章易真認(rèn)為，目前流傳最廣的，主要是：玄空派、八宅派、三合派。
一、玄空派：也稱“玄空飛星派”，其理論是將“二十四山向”配合“三元九運(yùn)”進(jìn)行“九宮挨星”，以“山水”配合“星盤”來論旺衰吉兇。揚(yáng)名香港的多位風(fēng)水大師，都是此派中人。此門派，以斷事靈驗(yàn)著稱。
二、八宅派：以人的出生年份定“卦命”，以住宅的進(jìn)門定“宅命”。八卦一共八個(gè)方位，卦命和宅命都是八個(gè)。八個(gè)卦命分成“東四命和西四命”，八個(gè)宅命也分“東四宅和西四宅”。東四命住東四宅、西四命住西四宅。
戲說“八宅風(fēng)水”的來歷：
野史記載，唐太宗——李世民，為了欺騙那些垂涎中國風(fēng)水文化的外國人。命令和尚“僧一行”創(chuàng)造出一套偽風(fēng)水《滅蠻經(jīng)》，即“八宅風(fēng)水”。授于：高麗、安南、扶桑諸藩，弱其國勢，永固天朝。外國人實(shí)踐后發(fā)現(xiàn)不準(zhǔn)確，又把“八宅風(fēng)水”傳回到國內(nèi)。因?yàn)椤鞍苏L(fēng)水”理論簡單粗糙，最后竟然在國內(nèi)流傳開。唐朝《青囊序》記載：“蓋因一行擾外國，遂把五行顛倒編，以訛傳訛竟不明，所以禍福為胡亂”。
《滅蠻經(jīng)》難以考證，《青囊序》卻是明確記載。八十年代后期，“八宅風(fēng)水”已被香港完全淘汰。
三、三合派：將“二十四山向”配“十二長生位”，再看“水之來去”論吉兇，此派主要應(yīng)用于多山地區(qū)的陰宅風(fēng)水。
許多初步接觸風(fēng)水的人，往往會(huì)覺得迷惘，到底是學(xué)形勢派風(fēng)水呢？還是學(xué)理氣派風(fēng)水？
其實(shí)，風(fēng)水界有句老話：“無形勢不靈、無理氣不驗(yàn)。”靈指的是：效果。驗(yàn)指的是：應(yīng)驗(yàn)。
這句話的具體意思是：
住宅周圍的形勢好壞，決定了住宅的風(fēng)水吉兇。理氣，則可以告訴你，住宅內(nèi)不同區(qū)域的吉兇分布情況，包括吉兇體現(xiàn)在哪些具體的時(shí)間段。
所以，章易真覺得，既然要了解風(fēng)水，必須兩派的知識(shí)都要學(xué)習(xí)。
只看形式，不看理氣，就好比預(yù)測兩支球隊(duì)的輸贏，哪個(gè)球隊(duì)的球員看著威猛，就武斷其必勝。只看理氣，不看形式，就好比哪只球隊(duì)的教練名氣大，就覺得球員肯定也是最厲害的，這也是不理性的判斷。
玄空派，一直強(qiáng)調(diào)：巒頭為體、理氣為用。“體”即先天狀態(tài)的好壞，“用”即后天的調(diào)整。
舉個(gè)例子說明一下：
挑選一個(gè)風(fēng)水好的住宅，進(jìn)行合理的風(fēng)水布局。就好比：培養(yǎng)一個(gè)運(yùn)動(dòng)員冠軍。
第一步，選拔人才，挑選出那些“無殘疾、無疾病、體能好、身體協(xié)調(diào)”的人。這類達(dá)到要求的人，就算不經(jīng)過訓(xùn)練，在運(yùn)動(dòng)方面的能力，往往也會(huì)強(qiáng)于普通人。形勢派的技法，適合“選拔”住宅，“挑選”先天狀態(tài)好的住宅。
第二步，對(duì)于選拔上來的人才，進(jìn)行專業(yè)的訓(xùn)練，腿部力量、腰部力量等等，都要訓(xùn)練到位。理氣派的技法，適合“訓(xùn)練”住宅，注重后天的調(diào)整，將住宅的每個(gè)部位訓(xùn)練到位。
明白了兩大派的區(qū)別與運(yùn)用，再弄清他們的操作原理。風(fēng)水就能學(xué)的精深了。
