辨脈法第一
問(wèn)曰：脈有陰陽(yáng)，何謂也？答曰：凡脈大、浮、數(shù)、動(dòng)、滑，此名陽(yáng)也；脈沉、澀、弱、弦、微，此名陰也。凡陰病見(jiàn)陽(yáng)脈者生，陽(yáng)病見(jiàn)陰脈者死。（1）
語(yǔ)譯：脈象有陰脈、陽(yáng)脈之分，有什么意義呢？答：凡是脈象大、浮、數(shù)、動(dòng)、滑的，這叫做陽(yáng)脈；凡是脈象沉、淫、弱、弦、微的，這叫做陰脈。大凡陰性病證，出現(xiàn)陽(yáng)脈的，預(yù)后良好；大凡陽(yáng)性病證，出現(xiàn)陰脈的，預(yù)后不良。
成無(wú)己：陽(yáng)道常饒，大浮數(shù)動(dòng)滑五者，比之平脈也有余，故謂陽(yáng)；陰道常乏，沉澀弱弦微五者，比之平脈也不及，故謂之陰。傷寒之為病，邪在表則見(jiàn)陽(yáng)脈，邪在里則見(jiàn)陰脈。陰病見(jiàn)陽(yáng)脈而主生者，則邪氣自里之表，欲汗而解也，如厥陰中風(fēng)，脈微浮為欲愈，不浮為未愈者，是也；陽(yáng)病見(jiàn)陰脈而主死者，則邪氣自表入里，正虛邪勝，如譫言妄語(yǔ)，脈沉細(xì)者死是也。
張令韶：天地之道，總不外乎陰陽(yáng)二氣，故人身中雖有千般疢難，何曾離得陰陽(yáng)，所以首節(jié)便問(wèn)脈有陰陽(yáng)。答以脈之名不可悉數(shù)，大凡陽(yáng)數(shù)五，陰數(shù)五，足以概之矣。陽(yáng)氣剛而有余，大浮數(shù)動(dòng)滑，具剛之體而主有余，故名陽(yáng)；陰氣柔而不足，沉澀弱弦微，具柔之體而主不足，故名陰。陰病而見(jiàn)陽(yáng)脈，得生陽(yáng)之氣故生；陽(yáng)病而見(jiàn)陰脈，虛陽(yáng)在外，純陰在內(nèi)，有陽(yáng)消陰長(zhǎng)之虞，故死。脈為氣血之先，生始之裉，故憑脈以決其死生也。曰凡脈，曰凡病，乃概言之，非專(zhuān)指?jìng)病?/span>
《醫(yī)宗金鑒》：此以脈之陰陽(yáng)辨病之陰陽(yáng)生死法也。浮大數(shù)動(dòng)滑五者，比之諸脈為有余，陽(yáng)道有余，故曰陽(yáng)也；沉、澀、弱、弦、微五者，比之諸脈為不及，陰道不及，故曰陰也。陰病，謂陰寒病也，見(jiàn)陽(yáng)脈，謂見(jiàn)陽(yáng)熱脈也，陽(yáng)熱脈即浮大數(shù)動(dòng)滑類(lèi)也。以陰病得陰脈，證脈相應(yīng)，死難必也。陰病若得陽(yáng)脈，猶冬盡春生，萬(wàn)物雖未即生，然日進(jìn)生機(jī)，故曰生也。陽(yáng)病，謂陽(yáng)熱病也，見(jiàn)陰脈，謂見(jiàn)陰寒脈也，陰寒脈即沉澀弱弦微類(lèi)也。以陽(yáng)病得陽(yáng)脈，證脈相應(yīng)，生可卜也。陽(yáng)病若得陰脈，如暑去秋來(lái)，萬(wàn)物雖未即死，然日趨死候，故曰死也。蓋天人無(wú)二理，春夏為陽(yáng)，秋冬為陰，陽(yáng)主生，陰主殺故也。
柯韻伯：脈有十種，陰陽(yáng)兩分，即具五法。浮、沉是脈體，大、弱是脈勢(shì)，滑、澀是脈氣，動(dòng)、弦是脈形，遲、數(shù)是脈息，總是病脈而非平脈也。脈有對(duì)看法，有正看法，有反看法，有平看法，有互看法，有徹底看法。如有浮即有沉，有大即有弱，有滑即有澀，有數(shù)即有遲。合之于病，則浮為在表，沉為在里，大為有余，弱為不足，滑為血多，澀為氣少，動(dòng)為搏陽(yáng)，弦為搏陰，數(shù)為在府，遲為在臟，此對(duì)看法也。如浮大滑動(dòng)數(shù)，脈氣之有余者，名陽(yáng)，當(dāng)知其中有陽(yáng)勝陰病之機(jī)；沉弱澀弦遲，脈氣之不足者，名陰，當(dāng)知其中有陰勝陽(yáng)病之機(jī)，此正看法也。夫陰陽(yáng)之在天地間也，有余而往，不足隨之，不足而往，有余從之，知從知隨，氣可與期。故其始為浮、為大、為滑、為動(dòng)、為數(shù)，其繼也反沉、反弱、反澀、反弦、反遲者，是陽(yáng)消陰長(zhǎng)之機(jī)，其病為進(jìn)；其始也為沉、為弱、為澀、為弦、為遲，其繼也微浮、微大、微滑、微動(dòng)、微數(shù)者，是陽(yáng)進(jìn)陰退之機(jī)，其病為欲愈，此反看法也。浮為陽(yáng)，如更兼大、動(dòng)、滑、數(shù)之陽(yáng)脈，是為純陽(yáng)，必陽(yáng)盛陰虛之病矣；沉為陰，如更兼弱、澀、弦、遲之陰脈，是為重陰，必陰盛陽(yáng)虛之病矣，此為平看法。如浮而弱，浮而澀，浮而弦，浮而遲者，此陽(yáng)中有陰，其人陽(yáng)虛，而陰氣早伏于陽(yáng)脈中也，將有亡陽(yáng)之變，當(dāng)以扶陽(yáng)為急務(wù)矣；如沉而大，沉而滑，沉而動(dòng)，沉而數(shù)者，此陰中有陽(yáng)，其人陰虛，而陽(yáng)邪下陷于陰脈中也，將有陰竭之患，當(dāng)以存陰為深慮矣，此為互看法。如浮、大、滑、動(dòng)、數(shù)之脈體雖不變，然始為有力之強(qiáng)陽(yáng)，終為無(wú)力之微陽(yáng)，知陽(yáng)將絕矣；沉澀弱弦遲之脈，雖喜變而為陽(yáng)，如忽然暴見(jiàn)浮、大、滑、動(dòng)、數(shù)之狀，是陰極似陽(yáng)，知反照之不長(zhǎng)，余燼之易滅也，是謂徹底看法。更有真陰真陽(yáng)之看法，所謂陽(yáng)者，胃脘之陽(yáng)也，脈有胃氣，是知不死；所謂陰者，真臟之脈也，脈見(jiàn)真臟者死。然邪氣之來(lái)也緊而疾，谷氣之來(lái)也徐而和，此又不得以遲數(shù)定陰陽(yáng)矣。
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