2840生生之道2從古至今，人類(lèi)都在孜孜不倦地追求健康長(zhǎng)壽。古代不僅民間百姓祈望長(zhǎng)壽于巫祝，帝王天子更不惜勞民傷財(cái)尋仙問(wèn)道；道士欲借丹藥長(zhǎng)生；魏晉曾服石散成風(fēng)；醫(yī)家多有好溫補(bǔ)滋養(yǎng)者；時(shí)下?tīng)I(yíng)養(yǎng)品市場(chǎng)火熱。因此中醫(yī)學(xué)的調(diào)治方法涉及精神飲食起居乃至房中等各方面，從而對(duì)人進(jìn)行近乎無(wú)微不至的照顧，以期達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。《禮記》曰：“養(yǎng)生之道，自天子至庶人皆所當(dāng)知。”故中醫(yī)學(xué)首要任務(wù)是傳授養(yǎng)生之道，在中醫(yī)典籍的首要內(nèi)容及中醫(yī)理論指導(dǎo)思想中可看到以養(yǎng)生為主體為目的的論述。追求健康長(zhǎng)壽是中醫(yī)發(fā)展養(yǎng)生學(xué)說(shuō)的原動(dòng)力。儒道二家是中華文化主流，對(duì)中醫(yī)學(xué)影響最深的也以儒道為主。儒道思想中都有深深的憂(yōu)患意識(shí)，從而產(chǎn)生了“防患于未然”的先進(jìn)思想覺(jué)悟，即“治未病”。立足于養(yǎng)生對(duì)人體身心及外部環(huán)境進(jìn)行全面考量的中醫(yī)學(xué)，在解決人類(lèi)健康問(wèn)題上具有強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)。就醫(yī)學(xué)來(lái)說(shuō)，本來(lái)就應(yīng)該執(zhí)行保健和康復(fù)兩方面的任務(wù)；而從解決人類(lèi)健康問(wèn)題的角度來(lái)說(shuō)，醫(yī)學(xué)理當(dāng)側(cè)重養(yǎng)生保健而非治療，唯重視養(yǎng)生保健的醫(yī)學(xué)才是能夠可持續(xù)發(fā)展的完整醫(yī)學(xué)，才不會(huì)陷入“傷敵一千，自損八百”的內(nèi)耗中。未病先防是中醫(yī)至高的追求，正因?yàn)檫@種預(yù)防為上的追求，造就了中醫(yī)成為一門(mén)強(qiáng)大的養(yǎng)生學(xué)科，真正符合民眾的切身訴求，也體現(xiàn)了先進(jìn)的憂(yōu)患意識(shí)，這樣一門(mén)堅(jiān)持積極養(yǎng)生的學(xué)科才是人類(lèi)面對(duì)日益惡劣的健康形勢(shì)挑戰(zhàn)的正確選項(xiàng)，也是未來(lái)醫(yī)學(xué)發(fā)展趨勢(shì)不可或缺的重要拼圖。
2841毒素-是潛藏在體內(nèi)的垃圾～現(xiàn)代社會(huì)隨著環(huán)境污染食品安全危機(jī)等諸多問(wèn)題的出現(xiàn)，再加上現(xiàn)代人長(zhǎng)期坐辦公室，運(yùn)動(dòng)越來(lái)越少，體內(nèi)難免產(chǎn)生各種毒素。中醫(yī)認(rèn)為不能及時(shí)排出體外，對(duì)人們的身體和精神產(chǎn)生不良作用的物質(zhì)都可以稱(chēng)為“毒”，如瘀血、痰濁、寒氣、食積、氣郁、上火等，這主要針對(duì)的是人體內(nèi)的毒；毒還可以理解為一種邪氣，主要針對(duì)的是外來(lái)的毒。所有不利于人體的因素都可以叫做邪氣，這些邪氣是造成人體疾病和衰老的重要因素。一個(gè)人的五臟六腑功能只要正常，就不用擔(dān)心這些毒，原因在于人體本身就有自我修復(fù)的能力。不過(guò)假如哪個(gè)臟器的工作不正常，就會(huì)影響到全身的機(jī)能，這樣一來(lái)就容易出現(xiàn)各種毒素。套用現(xiàn)代的排毒觀念，中醫(yī)也有自己的排毒觀念1首先想要排毒，必須有充足的陽(yáng)氣2要保證大小便通暢3排汗的功能正常也是排毒的重要條件。并非是體內(nèi)的毒素可以通過(guò)汗水排出體外，而是通過(guò)增強(qiáng)陽(yáng)氣的衛(wèi)外能力，抵御了外邪的入侵＊羊肉性溫味甘，益氣補(bǔ)虛，祛寒，溫補(bǔ)氣血，益腎補(bǔ)衰，開(kāi)胃健脾，補(bǔ)益產(chǎn)婦，通乳，治帶：助元益精。主治腎虛腰痛、陽(yáng)痿精衰、病后虛寒、產(chǎn)婦產(chǎn)后火虛或者腹痛、產(chǎn)后出血；產(chǎn)后乳汁少無(wú)乳。體弱兒童遺尿者食用羊肉有益。羊肉又可以保護(hù)胃壁，幫助消化，體虛胃寒者尤宜食用。羊肉含鈣鐵較多，對(duì)防治肺結(jié)核、氣管炎、哮喘、貧血等疾病很有幫助；羊肉還有安神止驚和抗衰老作用。
2842思考中醫(yī)1中醫(yī)養(yǎng)生文化是中醫(yī)文化的重要組成部分。養(yǎng)生一詞原出《管子》，乃保養(yǎng)生命以達(dá)長(zhǎng)壽之意。中醫(yī)養(yǎng)生理論與實(shí)踐由于有著古代哲學(xué)和中醫(yī)理論為底蘊(yùn)，故顯得尤為博大精深。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是以中醫(yī)基本理論為指導(dǎo)，探索和研究生命的理論，以頤養(yǎng)身心，增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病的理論和方法為宗旨，進(jìn)行綜合性的養(yǎng)生保健活動(dòng)，從而達(dá)到強(qiáng)身防病祛病，延年益壽之目的的實(shí)用性學(xué)科2中醫(yī)文化崇尚自然，其天人合一的整體觀頗具典型，中醫(yī)文化高度重視自然的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)自然有著人類(lèi)賴(lài)以生存的必要條件。歷代中醫(yī)養(yǎng)生家都把追求自然作為保健防病的重要原則，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)必須順應(yīng)自然與社會(huì)環(huán)境的客觀規(guī)律。中醫(yī)文化追求自然的精神，既有利于對(duì)自然環(huán)境保護(hù)，又有利于促進(jìn)國(guó)民身體健康3中醫(yī)文化積極倡導(dǎo)的“懸壺濟(jì)世”的社會(huì)責(zé)任感、“大醫(yī)精誠(chéng)”的職業(yè)操守和“以人為本”的人文精神，都有利于構(gòu)建一個(gè)和諧友好的社會(huì)環(huán)境。孫思邈提出醫(yī)生必須恪守的道德準(zhǔn)則：一為“精”，技術(shù)精湛；二為“誠(chéng)”，品德高尚。對(duì)醫(yī)生提出的以“精誠(chéng)”為要，尊重生命，仁善博愛(ài)，一視同仁，精求醫(yī)術(shù)，專(zhuān)心敬業(yè)等要求，涵蓋了一名醫(yī)者應(yīng)具備的品格和素質(zhì)4古代中醫(yī)治病的原則是先調(diào)神，二食療，三針灸，四湯藥，把治心、調(diào)神放在一切治法的首位。
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