行道樹點兵（八）
銀杏：沒有被寫進《詩經》的孑遺植物
行道樹點兵
行道樹，按照網上查來的意思，是指種在道路兩旁及分車帶，給車輛和行人遮蔭并構成街景的樹種。
行道樹，就在我們每個都市人的身邊，而我們卻總是與它們匆匆地擦肩而過。
做一株行道樹不容易，它們離開了自己的家鄉，被人們請到了城里，肩負起城市綠化的職責。
它們不僅忍受著汽車尾氣的污染，道路地面驟冷驟熱的溫度，城市缺乏生物多樣性造成的病蟲害侵擾等惡劣環境；還要面對城市業主的百般挑剔：要速生能給人大片綠蔭，要好看能讓人賞心悅目，要結實保障道路人車安全，還不能給人們帶來一點點麻煩，比如飛絮……否則，就將是千夫所指。
“付麗賞花”今年開設“行道樹點兵”專欄，細數北京城里的行道樹。愿您讀完，理解它們的苦，愛上它們的美。
誰能否認，銀杏，是小學生乃至幼兒園小朋友中，認識的最多的植物。
對于學習植物的同學，第一個背下來的植物拉丁名，恐怕也是Ginkgo biloba L.（銀杏的拉丁名，植物學書上排名第一的植物。）
記得在小學的時候，我們就學到過銀杏,并且把它和“孑遺植物”這個詞牢牢地捆在了一起，遠勝于珙桐、裟欏這些難認、拗口的名字。
記得那時講，早在2.7億年前，銀杏就出現在了地球上。
經歷了1億年的漫長歲月，銀杏發展到它的鼎盛時期。大片大片的銀杏樹林，幾乎遍布于世界的每一個角落，與同時代生活的恐龍一樣普遍。
再后來，地球上氣候劇變，山脈隆起，銀杏在劇烈的環境震蕩中僅在中國有3個“避難所”：西南的貴州務川、重慶金佛山，南部的廣東南雄、廣西興安，以及東部的浙江天目山。
目前，遍布全球的栽培銀杏，幾乎全部來源于浙江天目山的中國東部種群。由此，它們成了植物界中的稀世之物，科學家心目中的“植物活化石”，我們口中的“孑遺植物”。
又過了幾十萬年，人類出現了。
看到這里，是不是覺得銀杏是看著人類產生和長大的？
是不是認為，原始人也會在秋季，躺在金黃的、厚實而柔軟的銀杏落葉上，望著藍天小憩一下；或是在秋季采集一些“白果”裹腹？
作為遺留在中國的古老樹種，在我們上下五千年的歷史長河中，是不是應該遍布銀杏的蹤跡？無論神話傳說、詩詞歌賦、繪畫戲曲？
可是，這恐怕都是我們的沒有調查而做的肆意妄想。
《詩經》，我國2500多年前編成的詩歌總集，記載了130多種植物的古代社會百科全書，里面完全不見“銀杏”的身影。
再仔細想想，我們能隨口吟誦出贊美銀杏的詩嗎?水墨畫卷、青花粉彩、綾羅刺繡中，那么容易辨識的銀杏，始終沒有出現。
無怪乎郭沫若在散文《銀杏》中長嘆：“可是我真有點奇怪了：奇怪的是中國人似乎大家都忘記了你，而且忘記得很久遠，似乎是從古以來。我在中國的經典中找不出你的名字，我很少看到中國的詩人詠贊你的詩，也很少看到中國的畫家描寫你的畫。”
郭老也發出了一連串的長問：“這究竟是怎么一回事呀，你是隨中國文化以俱來的亙古的證人，你不也是以為奇怪嗎？……世間上也盡有不辨菽麥的人，但把你忘記得這樣普遍，這樣久遠的例子，從來也不曾有過。”
好吧，我今天斗膽，為郭老解惑。
我覺得原因有二。
一是定名“銀杏”時間晚。定名“銀杏”，已經是宋朝初期的事情了。也就是說，近1000年來，這個長著折扇形葉子的樹，才被叫做“銀杏”樹。再多說一句，折扇也是宋朝初期才出現的。所以，宋朝以前的典籍詩詞中，即便有銀杏的贊美詩，我們后人也都沒把它認出來。
二是銀杏久在深山人未知。雖然銀杏早在人類出現之前就經歷了繁盛與孑遺，但渡劫后的幾十萬年里，只偏居天目山等深山一隅，鮮為人知。直到宋朝，因進貢被皇室看中，才深入紅塵，與人類文化相交、并行。
據查，銀杏在西漢時被稱作“枰”。西漢的司馬相如在《上林賦》中列舉漢代皇家園林內栽植的數十種樹木，內有“華楓枰櫨”的記述。枰，指的就是銀杏。
銀杏在西晉時被稱作“平仲”，左思的《吳都賦》中有“平仲君梃，松梓古渡”的記述。平仲，說的也是銀杏。唐代李善編撰的《文選》中有“平仲之木，實白如銀”之說，肯定了平仲木就是銀杏樹。
不過這都是宋朝以前銀杏的官方名稱，是文人、士大夫給銀杏的雅稱。
在民間，勤勞智慧的勞動人民給銀杏起了更為形象生動的名字——鴨腳或鴨腳子。
之所以叫鴨腳，起因還是銀杏葉子的形狀。之前說過了，宋朝以前是沒有折扇的，銀杏葉倒是與鴨掌的形狀頗為相似。
我們來仔細看看銀杏的葉子。它的葉脈都是從最基部的一根分兩根而來直到葉片邊緣的，這是典型的二叉分支。這是一種原始的分支方式，這種形態的葉脈通常出現在蕨類植物中，后來的種子植物再也沒有出現過這樣的葉脈，大多是我們熟悉的羽狀葉脈了。
這也印證了它“孑遺植物”的獨特身份。
為啥改名成銀杏呢？那是因為它進宮了！成了貢品。
傳說，北宋時，有位南方官員以“鴨腳子”進貢身居北方汴京的皇室。皇帝問是何物，進貢官員怕說“鴨腳子”名稱不雅，惹惱皇上，急中生智，根據形、色對曰:“銀杏”。結果，龍顏大喜，厚賞了進貢者，銀杏這一雅號也被廣泛沿用至今。自北宋起，有關銀杏的記載開始增多。
阮閱在《詩話總龜》一書中記述了銀杏進京:“京師舊無鴨腳，駙馬都尉李文和自南方來，移植于私第，因而著子，自后稍稍蕃多，不復以南方為貴。”
南宋陳景沂在《全芳備祖》一書中也有提及。
雖然叫銀杏，可是樹上落下的“果子”并不是銀白色的。
它們的“果皮”是黃綠色的，稍微擠壓就流出黏黏的汁液，并且還散發出一股變質油脂般的怪味兒。剝開黃色的皮兒，才露出里面潔白的內核，看起來倒是跟杏核兒有幾分相似。
黃綠色“果皮”加白色“杏核”，取名“銀杏”也算貼切。
又因內核色白，又得了“白果”的別名。
明代李時珍在《本草綱目·果部》記載道，“白果，鴨腳子。原生江南，葉似鴨掌，因名鴨腳。宋初始入貢，改呼銀杏，因其形似小杏而核色白也。今名白果。”
宋朝以后，銀杏在宮廷宅院、園林寺廟中廣泛種植。
人們不僅喜愛銀杏獨特的姿態、絢爛的秋葉、美味的果實，更是對它的能生長千年的長壽充滿敬仰。
民間把銀杏叫做“公孫樹”，是說爺爺小時候栽下一棵樹，直到孫子輩才能吃到美味的白果。明代周文華編撰的《汝南圃史》一書中提到銀杏有“公植而孫得食”的記述。
又傳說，中華民族的始祖軒轅氏，復姓公孫。而銀杏在人們的認知中也與軒轅氏一樣“長壽”，因而人們也稱銀杏為公孫樹。
銀杏也是佛教寺廟中常見的一種樹。佛經中記載，佛祖釋迦摩尼坐在菩提樹下覺悟真理、修煉成佛。因此，佛門弟子視菩提樹為圣樹。
菩提樹是熱帶和南亞熱帶的常綠喬木，其分布與生長因氣候條件而有局限性。佛教傳入我國后，廣大亞熱帶和溫帶地區雖廣建寺廟，但菩提樹卻適應不了。唐代高僧為表達對佛祖的虔誠和敬仰，選擇分布廣泛、適應性強、秋季滿樹黃葉的銀杏樹代替菩提樹為圣樹在各地寺廟廣泛栽植。
因而，才有了今天眾多名寺古剎中隱藏的千年銀杏絕世佳木。
西安羅漢洞村觀音禪寺，傳為李世民親手栽種，已有1400多年歷史
銀杏是一種“后知后覺”的植物——春天晚晚地發芽，秋天晚晚地落葉。
就連最遲鈍的人也知道，若是抬頭看到銀杏都長出了新葉，就說明春意已濃，可以出門踏青了。
若是銀杏葉都悄悄變黃，樹下拍照的人群摩肩接踵，那便正是北京城最好的時節了。
