王繼祥：中醫(yī)之魂是如何失傳的？
編者按：本文是我在親身體悟基礎(chǔ)上的誠意之作，分析了中國中醫(yī)理論與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，并獨創(chuàng)的提出了中醫(yī)理論的三維架構(gòu)體系，與西醫(yī)的一維架構(gòu)理論體系做了對比。我承認(rèn)西醫(yī)在一維“物質(zhì)”層面的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的成就，希望中醫(yī)借鑒現(xiàn)代西醫(yī)科學(xué)之“術(shù)”，從中醫(yī)三維理論的戰(zhàn)略層面發(fā)展中醫(yī)的科學(xué)之“術(shù)”，或可將中醫(yī)提升到新的高度，為人類做出貢獻。
文章較長，希望朋友們耐心看完，多多轉(zhuǎn)發(fā)，多多點贊，和多多提意見。
一、中醫(yī)之魂
什么是中醫(yī)之魂，我認(rèn)為中醫(yī)之魂就是中華文化之魂，源于太極的陰陽之本，參以宇宙變易之道，獨立守神，天人合一。中醫(yī)學(xué)就是在此基礎(chǔ)上確立的，所以古人云：不為良相，必為良醫(yī)；古語言：秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞。說明有較高的中國傳統(tǒng)文化造詣，學(xué)醫(yī)一定是良醫(yī)，只要掌握基本的中國傳統(tǒng)文化，學(xué)醫(yī)就像籠中捉雞一樣容易。相反，如果不能夠深入體認(rèn)中國傳統(tǒng)文化，對于中醫(yī)也難以深入法海，獨得要道。
中國傳統(tǒng)文化是知行合一的文化，強調(diào)親身體認(rèn)，從儒家的養(yǎng)浩然之氣，到道家的注重精氣神的修煉，佛家的參禪開悟智慧，以及醫(yī)家返觀內(nèi)景隧道，內(nèi)證全身經(jīng)絡(luò)等；都是一以貫之，全面發(fā)展的。黃帝內(nèi)經(jīng)開篇即講：“上古有真人者，提挈天地，把握陰陽、呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地”，這幾句就道破中醫(yī)理論絕密，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化精神。但是長期以來，八股橫行，腐儒泛濫，使中華文化失傳，到現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)院的師生，更是斷了中國文化主脈，就上面的幾句黃帝內(nèi)經(jīng)，看得懂又能夠內(nèi)證和體認(rèn)的已經(jīng)很少了。
中國傳統(tǒng)文化失傳的主要原因有兩個，一個是把傳統(tǒng)文化當(dāng)成糟粕而丟棄。近代中國面對強大的西方科學(xué)技術(shù)和先進文化，一下子失去了文化自信，反思、批判自身文化，很多人矯枉過正，不是去除糟粕，保留精華，而是把精華也當(dāng)成封建糟粕一起丟棄。二是故紙堆里學(xué)傳統(tǒng)文化。只求知，不去行，皓首窮經(jīng)，知識淵博，從書本到書本，求解悟不證悟，講起來頭頭是道，儼然是個大師，但自身對傳統(tǒng)文化的體悟和內(nèi)證卻什么都不懂，是四體不勤，五谷不分的書呆子。
中國傳統(tǒng)文化精華是需要親證和體悟，是需要知行合一，是既需要既讀萬卷書，又需要行萬里路。論語開篇：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，很多大師一解釋就錯，古字“習(xí)”是兩個小鳥在鳥巢上練習(xí)飛翔的象形，代表實踐，行動，學(xué)而時習(xí)之講的是一面學(xué)習(xí)知識，一面進行實踐，是快樂的。強調(diào)的是儒學(xué)重要的知行合一觀點，絕不是所謂傳統(tǒng)文化大師講的一邊學(xué)習(xí)知識，一邊復(fù)習(xí)和溫習(xí)知識。孔老夫子開創(chuàng)儒學(xué)教育，也不僅僅是學(xué)知識，更不是學(xué)習(xí)腐儒八股。所謂《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》四書也不是孔老夫子的著作，孔老夫子是注五經(jīng)：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，傳六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)，注重知行合一，強調(diào)學(xué)習(xí)與實踐。可惜這些文化之魂后來失傳，慢慢的八股橫行，腐儒泛濫，大師遍地，都鉆故紙堆了。
我學(xué)傳統(tǒng)文化不是先從理論和文字學(xué)起的，我成長于文革時期，年輕時幾乎沒有接觸什么傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化方面是不學(xué)無術(shù)的。但幸運的是大學(xué)期間因治療失眠癥，為強身健體，拜大成拳（意拳）老師李海泉學(xué)習(xí)站樁，先從體認(rèn)與實踐中了解傳統(tǒng)文化的氣象萬千，也因此激發(fā)了對傳統(tǒng)文化興趣，又再讀古書進行驗證。根據(jù)我早年站樁所悟，感覺中國傳統(tǒng)文化最重視的是對精、氣、神的體認(rèn)，并參悟出：
1、精：代表物質(zhì)系統(tǒng)，是物質(zhì)精華，為陰；
2、神：代表信息系統(tǒng)，是純真元意識，為陽；
3、氣：代表能量系統(tǒng)，是催動陰陽轉(zhuǎn)化的根本與動力。
太極陰陽體現(xiàn)的就是精與神融合統(tǒng)一，氣就是陰陽變易的引擎，獨立守神，可以天人合一，進而肌肉如一，陰陽平衡，不變不易。
二、中醫(yī)學(xué)理論是三維的理論，西醫(yī)學(xué)的理論是一維的理論
根據(jù)我的體悟，我認(rèn)為中醫(yī)理論是建立在：物質(zhì)、能量、信息三維基礎(chǔ)上的科學(xué)理論，中醫(yī)治病，是在三個維度上做文章，講究以能量為關(guān)鍵動力調(diào)節(jié)陰陽，達(dá)到平衡，保持不病。而西醫(yī)的哲學(xué)基礎(chǔ)是物質(zhì)第一，物質(zhì)決定意識，只是在物質(zhì)分析這一個維度做文章，講究對治，不講陰陽變化的調(diào)整平衡。
根據(jù)中醫(yī)理論，中醫(yī)治病，根據(jù)三陰三陽，六經(jīng)辨證，用藥是從物質(zhì)、能量、和信息三個維度進行辯證歸經(jīng)，綜合施治。而西醫(yī)用藥只從物質(zhì)一個維度分析對治。
如：根據(jù)中醫(yī)理論，山藥種在不同地區(qū)，所含能量與信息就有很大不同，療效也有很大不同，但西醫(yī)看來，不管哪里種的山藥，分析物質(zhì)成分都差不多一樣，療效也一樣。
如：根據(jù)中醫(yī)理論，野山參和普通的種植人參，療效差別巨大，因為二者生長期間所吸收宇宙能量和所處環(huán)境吸收的信息差別巨大，可是按照西醫(yī)，只重視物質(zhì)成分分析，二者成分和功效也基本一樣。
按中醫(yī)理論，治病是調(diào)整陰陽，養(yǎng)生是把握陰陽，核心就是物質(zhì)與信息融合平衡，不得病，其中“能量（氣）”在調(diào)節(jié)陰陽冢可以起到極大作用。
如：一個人如果能量不足，陰陽不調(diào)，一身疾病癥狀，難受的不得了，中醫(yī)要補氣調(diào)節(jié)。可是西醫(yī)檢查，什么器官都是好好的，檢查不出毛病，但人就是渾身難受，感覺處處有病。記得曾有一個病人殺醫(yī)的事件，就與此有關(guān)，病人被疾病折磨的快絕望了，就是檢查不出身體上的問題，病人忍受不了，認(rèn)為是醫(yī)生在害他，殺死了醫(yī)生，這是一個悲劇。
為了方便理解，我們用電腦打比方，電腦即使有再好的硬件和軟件，如果能源系統(tǒng)出問題，比如電壓低，電腦運行起來也常是一堆毛病。
由于西醫(yī)理論只有物質(zhì)的一個維度，當(dāng)然就不能理解中國傳統(tǒng)中醫(yī)能量和信息的另外兩個維度了。從中醫(yī)的發(fā)展歷史看，古中醫(yī)最早就是從信息維度調(diào)節(jié)陰陽和治療疾病的，治病方法主要就是：祝由術(shù)，通過移精變氣來治病。古代祝由術(shù)常常“巫師”來施術(shù)治病，所以當(dāng)時的古醫(yī)字寫成：
，下面是一個“巫”字。
根據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)記載，黃帝問他的老師岐伯：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。今世治病，毒藥治其內(nèi)，針石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯對曰：往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，內(nèi)無眷慕之累，外無伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內(nèi)，針石不能治其外，故可移精祝由而已。當(dāng)今之世不然，憂患緣其內(nèi)，苦形傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜，賊風(fēng)數(shù)至，虛邪朝夕，內(nèi)至五藏骨髓，外傷空竅肌膚，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。也因此開始將治病的維度延伸到能量和物質(zhì)。
祝由術(shù)一直作為中醫(yī)秘術(shù)流傳，也是皇家太醫(yī)院的秘術(shù)，列入太醫(yī)第十三科。我當(dāng)年練習(xí)的大成拳（意拳），其一代宗師王薌齋，也曾是太醫(yī)祝由術(shù)傳人。
后來，中醫(yī)的發(fā)展由“精神”到了“物質(zhì)”的維度，開始了通過外在的“物質(zhì)”即吃藥來治病了。由于吃藥時，酒能夠“通血脈，散濕氣”，“行藥勢，殺百邪惡毒氣”，常作為藥引能促進藥效的發(fā)揮，于是，“巫”在醫(yī)療中的作用便被“酒”逐漸取而代之。醫(yī)字也變?yōu)?/span>
，下面是一個“酉”字，代表酒。到現(xiàn)在，“醫(yī)”字連酒也沒有了，只剩下一個框框（手術(shù)間？）和一把“手術(shù)”刀（矢）了，這反映了中國人對醫(yī)學(xué)認(rèn)識的變化，也反映了中醫(yī)之魂的失傳。
祝由術(shù)的信息療法是中醫(yī)之本和中醫(yī)之源，通過祝由術(shù)的精神導(dǎo)引和信息暗示，調(diào)動身體能量和空間能量，調(diào)整身體陰陽，往往有特殊的奇效。近代，祝由術(shù)被認(rèn)為是巫術(shù)和封建迷信，被當(dāng)做封建糟粕批判。
由于不能理解中醫(yī)的信息與能量這兩個維度的治病原理，就更不能理解傳輸人體能量的奇經(jīng)八脈，所以，我們總希望從物質(zhì)角度通過解剖來認(rèn)識能量維度的人體經(jīng)絡(luò)，但解剖時人體能量為零，沒有能量傳輸，怎么可能測出能量的傳輸系統(tǒng)“奇經(jīng)八脈”呢。解剖看不到奇經(jīng)八脈就簡單否定，這就是一維理論難以解讀三維理論問題。
三、中醫(yī)治病重在調(diào)節(jié)，西醫(yī)治病重在對治
中醫(yī)就是從物質(zhì)、能量、信息三個維度調(diào)整了，是系統(tǒng)模式，天人合一，五行對應(yīng)，取相類比，達(dá)到系統(tǒng)陰陽平衡。中醫(yī)治病要循癥求本，調(diào)節(jié)平衡，調(diào)動身體能量，應(yīng)對寒，熱，燥，濕，邪，把不正常調(diào)節(jié)成正常，陰陽不平衡調(diào)節(jié)到平衡，即無病了。只有調(diào)解不了，才采用物質(zhì)對治的方法，吃藥用藥物殺毒、殺菌和消炎等等，或者干脆手術(shù)切除。
西醫(yī)理論是一維的理論，只是中醫(yī)其中之一的“物質(zhì)”維度，主要是根據(jù)物質(zhì)一個維度來治病，講究對治的邏輯，通過對癥下藥，有菌殺菌，有病毒殺病毒，多了切，少了補，壞了換（移植）來治病。因此西醫(yī)是分解模式，分科分類，越分越細(xì)，一直到病菌病毒。但是，西醫(yī)應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，將物質(zhì)維度的治病方法發(fā)展到了極致，取得了巨大成績，這是中醫(yī)需要學(xué)習(xí)借用的。中醫(yī)不僅要在物質(zhì)維度借助現(xiàn)代西醫(yī)理論與技術(shù)，更需要在信息維度、能量維度也采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)開展研究，充分利用西醫(yī)之術(shù)，發(fā)展中醫(yī)之本。
從物質(zhì)一個維度看，中西醫(yī)治病邏輯也有所不同。舉個例子對比說明：假設(shè)房間產(chǎn)生一堆垃圾產(chǎn)生了細(xì)菌，引來了蒼蠅，西醫(yī)是噴藥殺死細(xì)菌蒼蠅；中醫(yī)邏輯辨證求本，發(fā)現(xiàn)是因為垃圾帶來了問題，就運用能量清理垃圾，把垃圾清理了，自然細(xì)菌和蒼蠅也就沒了。
關(guān)于藥品分析，西醫(yī)是分解成分，提純找出殺死病毒的物質(zhì)元素。中醫(yī)邏輯是根據(jù)天人合一思維，辯味歸經(jīng)，取相類比，從物質(zhì)、能量、信息三方面全面分析藥品性能。
掌握了中醫(yī)理論，什么都可以成為治病的藥，陰陽平衡就用偏性調(diào)整，所以中醫(yī)是藥食同源。很多食品根據(jù)他的生長環(huán)境，吸收天地能量的特點，判斷他的調(diào)節(jié)功能，因此中醫(yī)過去沒有藥效副作用的分析，根據(jù)中醫(yī)理論，劇毒物砒霜用于以毒攻毒的調(diào)節(jié)，用對了都是上品良藥，而大補之物人參，用錯了也如砒霜，是劇毒。
中醫(yī)取相類比很有意思，比如濕地生長旺盛的植物生物等，中醫(yī)就認(rèn)為那肯定能抗?jié)癜。氐紫侣竦眉t薯、蘿卜，那就可能順氣啊，引氣下行啊，黃色的玉米、小米等自然補中養(yǎng)胃等等。。。。。等等。這也體現(xiàn)了天人合一的理論。
有朋友在朋友圈常發(fā)布什么六味地黃丸能夠治幾十種疾病，確實有時候幾十種類似疾病服用六味地黃丸治好了，但是一定要注意，中醫(yī)與西醫(yī)理論是不同的，能夠治好只能說明這些疾病的病癥都是由腎陰虧不平衡引發(fā)的，是六味地黃丸調(diào)節(jié)了腎陰虧而帶來的病癥消除。但是，如果是由于其他原因引起的同樣的病癥，用六味地黃丸可能就治不好，因為你即使同樣的病癥但引起不平衡的原因不同。
根據(jù)中醫(yī)理論，舉一反三，一個生姜也可以治百病，它治的不是百病，是調(diào)節(jié)那個產(chǎn)生百個病癥的不平衡。有時候，一個電吹風(fēng)還可以治療因陰寒濕帶來身體的很多疾病。其實，掌握了中醫(yī)理論，西藥也可以當(dāng)做調(diào)節(jié)的良藥，一個西藥也可以治百病。
中醫(yī)調(diào)節(jié)平衡很簡單，陰陽而已，但是，越簡單就越難，就像二進制很簡單，但帶來了計算機技術(shù)和信息技術(shù)的繁榮。
四、中醫(yī)為什么衰落了
現(xiàn)在中醫(yī)為什么衰落了，我認(rèn)為是因為中醫(yī)的魂丟了，中國傳統(tǒng)文化丟了，中醫(yī)也走到西醫(yī)的路上去了，也靠分析藥物的物質(zhì)成分這一個維度，研究對對癥治療效果，進行對治的動物實驗，而不是以中國傳統(tǒng)文化為魂，循癥求本，辯證施治，調(diào)節(jié)陰陽，補虛泄實。你想你本來是三維的科學(xué)，降到了一維，又拘泥于傳統(tǒng)，不能夠大膽的將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果拿來為我所用，這不是扯淡嗎，不落后才怪！
中醫(yī)只要堅守自己的魂，用中醫(yī)理論用藥，即使用的是“西藥”也是中藥。現(xiàn)代的很多醫(yī)學(xué)技術(shù)是中性的，在堅持中醫(yī)的三維理論基礎(chǔ)上，只要中華文化的魂在，西方化驗的、檢查的、治療的技術(shù)與器械照樣可以拿來為我所用，用西醫(yī)技術(shù)也是中醫(yī)。中醫(yī)之道（理論）比西醫(yī)高兩個維度，用中醫(yī)理論，利用西醫(yī)的技術(shù)（術(shù)），才是真正的中西醫(yī)結(jié)合。
比如研究藥材，按中醫(yī)理論，要從物質(zhì)、能量、信息三個維度研究和實驗，而不是僅僅一個維度。據(jù)相關(guān)信息，最近已經(jīng)有西醫(yī)開始試圖研究從西藥的能量和信息，研究多維的治病機理了，如果西醫(yī)以后趕上來，中醫(yī)再抱殘守缺，真的只能進歷史垃圾堆了。
五、中醫(yī)如何發(fā)展
中醫(yī)要發(fā)展，要自強，需要堅守中醫(yī)之魂，再吸納西醫(yī)先進技術(shù)。例如：在中藥研究方面，也可以根據(jù)中醫(yī)邏輯，按照中醫(yī)理論分析和使用西藥。可以根據(jù)西藥色澤，成分，加工方法，原料來源進行陰陽歸類，辯證歸經(jīng)，五行對應(yīng)，再借助現(xiàn)代醫(yī)學(xué)最新技術(shù)從物質(zhì)、能量和信息角度進行精細(xì)分析，根據(jù)中醫(yī)陰陽調(diào)節(jié)，六經(jīng)辨證，辯證施治來用于治病，這時西藥也是中藥了，還有可能趟出一天新路來，攀登醫(yī)學(xué)科學(xué)的高峰。
科學(xué)的道路上沒有門與派，只有對與錯，在三維與一維的對比上，我們中醫(yī)明顯要高出西醫(yī)兩個層次，這是中醫(yī)的魂，又是正確的“魂”，我們必須堅持，但西醫(yī)在“術(shù)”的層面確實在近現(xiàn)代發(fā)展很快，我們要借用過來，要吸收全人類的先進科學(xué)技術(shù)，發(fā)展我們?nèi)S的中醫(yī)科學(xué)，讓中醫(yī)科學(xué)走向世界，引領(lǐng)西醫(yī)。
中醫(yī)成為全世界主流的醫(yī)學(xué)，這也是我的中國夢！
六、民間中醫(yī)大神的實踐
老王沒學(xué)過中醫(yī)，對中醫(yī)認(rèn)識來主要自于自身站樁體驗和對中國傳統(tǒng)文化的理解。老王知道，在中國有一些民間大神級的中醫(yī)大師，也是這個路徑走出來的。如中醫(yī)大神李陽波，沒學(xué)過中醫(yī)，當(dāng)年上山下鄉(xiāng)時學(xué)業(yè)中斷，獨帶中醫(yī)四大經(jīng)典，通過經(jīng)典學(xué)習(xí)與實踐，經(jīng)過做赤腳醫(yī)生進行治療與驗證，療效驚人，差不多到了活死人肉白骨級別的，很快出名，被稱為小神仙，回城為了解學(xué)院派中醫(yī)發(fā)展，參加中醫(yī)院培訓(xùn)班，當(dāng)學(xué)生時卻一鳴驚人，讓他的老師連帶中醫(yī)學(xué)院眾多教授和學(xué)生都拜他門下學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中醫(yī)了，他也因此成為自學(xué)成才的典型和專家而成名。目前李陽波弟子大都成為醫(yī)學(xué)界大咖，他的一位學(xué)了理論沒學(xué)到臨床的徒弟劉力紅，因?qū)憽端伎贾嗅t(yī)》一書一炮走紅，名揚海內(nèi)外。（劉力紅因《思考中醫(yī)》出名，報道和介紹太多，我不多講，但《思考中醫(yī)》一書絕對值得一看，該書現(xiàn)在不僅是中醫(yī)界被國醫(yī)大家所推崇，更貼地氣，對中國傳統(tǒng)文化有基本了解的都能看。）
另一位我知道的從實踐中走出來的大家叫陳玉琴，她年輕得癌癥被判死刑，西醫(yī)無效，在等死過程中，巧遇老中醫(yī)開了藥吃了有所好轉(zhuǎn)，但花費太大而承受不了，于是死馬當(dāng)活馬醫(yī)，為了省錢，自學(xué)中醫(yī)自己通過自我按摩治病，治好了自己癌癥，在工友圈出了名，工友紛紛求治，醫(yī)人無數(shù)，口碑傳播越來越廣，尤其是治好了臺灣一科技企業(yè)家吳清忠的不治之癥，吳清忠根據(jù)陳玉琴學(xué)的醫(yī)術(shù)觀點寫出了《人體使用手冊》，也出了大名，名氣都蓋過陳玉琴。后來吳清忠企業(yè)也不辦了，也搞中醫(yī)了，成了中醫(yī)大咖，發(fā)了大財。
陳玉琴重在實踐，重點強調(diào)了從“能量”維度的中醫(yī)治病與調(diào)節(jié)方法，由于她自己文化不高，所以所講的觀點從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論角度有很多謬誤之處。如，她體悟到氣血運行與人體能量相關(guān)，就強調(diào)補血理氣，大體是對的，但因此強調(diào)人體血多就好，血少就不好等就是缺乏科技知識帶來的認(rèn)識誤區(qū)了。盡管如此，她講的中醫(yī)理論仍顯得通俗易懂，很貼地氣，非常實在！現(xiàn)在也經(jīng)常國內(nèi)外講學(xué)，傳播中醫(yī)。她重視氣血能量的理論，也與近年來科學(xué)界關(guān)于老人更換年輕人血液可以延緩衰老等科技研究成果相契合。
我還知道一位不透露姓名，立足于練功內(nèi)證來實踐印證祖先的中醫(yī)實驗和解剖理論，以無名氏著書，寫《內(nèi)證觀察筆記》，通過修煉道功進行中醫(yī)人體實驗。他經(jīng)過刻苦修煉，內(nèi)證全身經(jīng)絡(luò)，能看見自己真實內(nèi)景隧道，然后吃藥實驗，體驗吃下藥物后，藥物能量在體內(nèi)沿經(jīng)絡(luò)的走向，內(nèi)視治病時體內(nèi)與空間交換信息的景象，感悟藥物到體內(nèi)后如何催動人體信息，實現(xiàn)天人合一，與大自然鏈接，借大自然能量調(diào)整身體等等。他把體驗到的實驗結(jié)果與各類古典醫(yī)書的藥物描述一一對照，證明了古代醫(yī)學(xué)實驗的確實準(zhǔn)確無誤。只是現(xiàn)在能做這樣中醫(yī)實驗的幾乎沒有了。
七、好玩的中醫(yī)，有空玩玩
中醫(yī)很好玩，只要懂了中國傳統(tǒng)文化，學(xué)中醫(yī)也很容易，但不懂中國傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)中醫(yī)會很難。我沒學(xué)習(xí)過一天中醫(yī)，現(xiàn)在也沒時間學(xué)習(xí)，年輕時對中醫(yī)沒有感覺，生病一直靠西醫(yī)。十幾年前，基于自己對傳統(tǒng)文化感悟和中醫(yī)文化的理解，生病時開始嘗試使用中醫(yī)理論進行調(diào)理，獲得很多奇妙體驗，堅定了對中醫(yī)的信心，十幾年來自己生病包括較嚴(yán)重疾病，從沒有使用過任何西藥，也沒看過醫(yī)生，就連中成藥都很少吃，都是自己調(diào)理。
一般著涼感冒比較常見，對于癥狀較輕的著涼感冒，往往是捻兩個紙捻捅捅鼻孔，主動打幾個噴嚏，激活身體能量，排除寒氣，馬上就好了。稍重一點的感冒，就熬點紅糖姜水，加減蔥白和梨等調(diào)料，利用家中普通調(diào)料的偏性調(diào)理。發(fā)燒了才使用一點中成藥。對于夏季暑濕腸胃類感冒，喝一點藿香正氣水也比西藥療效好。
由生活不規(guī)律，事務(wù)繁忙，有二十多年曾缺乏鍛煉，在50歲前后也出現(xiàn)過一些常見的疾病，這些疾病在很多人看來是頑癥，如曾出現(xiàn)血糖指標(biāo)高的輕微糖尿病，自己根據(jù)自己的身體感覺和肉桂的偏性，僅僅使用家常調(diào)料肉桂調(diào)理幾個月（為方便，使用購買的肉桂粉膠囊），指標(biāo)就正常了，現(xiàn)在指標(biāo)也一直正常。也曾出現(xiàn)尿酸偏高的問題，自己按中醫(yī)理論綜合調(diào)理也治愈了。50多歲時曾出現(xiàn)嚴(yán)重50肩現(xiàn)象，得了嚴(yán)重的肩周炎，曾經(jīng)穿衣服都困難，當(dāng)時想通過鍛煉調(diào)理，由于太疼而放棄（還是缺乏毅力啊！），于是自己根據(jù)肩周炎寒凝特點，依據(jù)中醫(yī)理論寒則熱之，用電吹風(fēng)吹了一個多月就痊愈了。前兩年臉上曾長了一個大瘊子，比較別扭，自己也依據(jù)食用大蒜功能治好了。等等。
我沒有學(xué)過一天中醫(yī)，不會診斷，不敢給別人及家人調(diào)理施治，但自己的病，自己了解癥狀，也可以回顧得病的原因和通過靜默感悟身體的變化，了解不平衡的本質(zhì)，嘗試使用最安全的方法調(diào)理。為了安全起見，自己作為藥品使用的都是食品級的具有偏性的調(diào)料和食品，并依據(jù)調(diào)理情況隨時調(diào)整。我不是固執(zhí)偏執(zhí)之人，如果調(diào)理過程中沒有效果我也會去醫(yī)院看病的。不過二十年來我每次按照中醫(yī)和傳統(tǒng)文化的感悟自我調(diào)理，每次都效果極好，療效及見效速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于過去醫(yī)院看病的效果，二十年來還從沒有因為疾病看過醫(yī)生，也因此見證了中醫(yī)文化的神奇。
根據(jù)我所感悟的中國文化和中醫(yī)理論，只要掌握原理，處處是治病良藥，任何物品都可以成為治病工具，甚至西藥也是中醫(yī)良藥。我自己沒用過西藥，但對于別人膿瘡發(fā)言、燒傷感染、和刀割傷，曾建議使用消炎藥片碾成粉敷在傷口和發(fā)炎部位，也產(chǎn)生奇效，消炎立解。這就是利用了西藥消炎藥至陰之性，調(diào)節(jié)發(fā)炎至陽火毒，西藥也是中藥。當(dāng)然，本著用藥安全，消炎藥也是可食用級別的，外用也自然是極為安全。
據(jù)說中國政壇鐵娘子原國務(wù)院副總理吳儀退休后開始研究中醫(yī)，很有成效，很有收獲，老王也感覺到了中國中醫(yī)的神妙，現(xiàn)在沒有時間學(xué)習(xí)，等老王退休，還真想好好研究研究這個神秘的中醫(yī)呢。
老王同時希望目前中國中醫(yī)界專家及大師，要認(rèn)識到中醫(yī)理論與中國文化之魂的關(guān)系，在中醫(yī)教育和培訓(xùn)中醫(yī)醫(yī)生時，要重視中國傳統(tǒng)文化感悟的訓(xùn)練（建議進行禪修、丹道修煉和站樁訓(xùn)練），重視中醫(yī)經(jīng)典的研讀，這是中醫(yī)之本。老王還希望中醫(yī)專家及大師，在研究中醫(yī)過程中，充分重視中醫(yī)理論的三維特性，從物質(zhì)（精）、能量（氣）、信息（神）三個維度研究中醫(yī)治病的方法，研究中藥的三維特性。
我對自己對中醫(yī)理論三維體系的感悟充滿信心。
最后聲明：老王通過傳統(tǒng)文化體認(rèn)感悟中醫(yī)，非科班認(rèn)識，所以無知無畏，胡說八道，不免失之狂放。知我罪我，笑罵由人！（王繼祥）
