最近看了《心經(jīng)》，《道德經(jīng)》，《儒家簡史》，有了一點體會。
我記得曾經(jīng)有人說過，人們事業(yè)順利的時候相信儒學，建功立業(yè)；事業(yè)不順的時候想隱居，信奉的是道家；當遇到大的磨難，萬念俱灰的時候，信奉佛家。這從一個側面說明，人們在不同的情境下需要不同的哲學，另外，宇宙間萬事萬物的道理千變?nèi)f化，人們掌握的部分跟沒掌握的部分相比，只是滄海一粟，所謂的儒釋道和西方哲學和宗教，也只是人們走過的一些小路的局部總結，只是人們通往未來的臨時路標。先賢雖然值得學習和敬仰，但他們的學問跟終極真理相比，也只是嬰兒水平，我們不應該局限于先賢的束縛，而應該在此基礎上更多思考更多探索，順著通往真理的道路不斷向前。
依據(jù)我的粗淺理解，先談談對儒釋道的初步理解：
儒學：主要用于規(guī)范社會倫理，在等級森嚴的社會中，強調每個人按照社會層級和角色各守本分，即遵守仁義禮智信，溫良恭儉讓的道德，于是就天下太平了。對于君主，強調由賢能的人來做君主治理天下。在儒學中，過分強調等級觀念，缺少民主思想，缺少對個性和個體的尊重；強調道德的作用，忽視規(guī)則和法制，忽視邏輯的作用，忽視創(chuàng)新和改革。
佛學：佛學不同于其他宗教，他是由真實人物釋迦牟尼創(chuàng)建的，強調人人平等，每個人都有佛性，強調每個人都可以通過修行來證悟佛法，而不是依靠外界的恩賜，教導人們行善積德。對于輪回和西方極樂世界，雖然我還不能理解，但也不能否認。佛教為很多境遇特殊的人提供了心理疏導和庇護，對社會穩(wěn)定做出了很大的貢獻。佛法中的哲學也給了人們很多啟迪。我很喜歡古建筑，經(jīng)常去寺廟，看到安靜祥和的佛像，很欣賞也很有默契。佛，就是覺悟者的意思，有時候感覺佛就是我的老師和朋友。佛學講究調伏人的內(nèi)心，如何將佛家智慧融入到日常做事情和家庭生活中去？大智慧絕不會只在寺廟里，更應該存在和生活于社會日常生活和經(jīng)濟建設的方方面面。如何過濾掉佛教中宗教的成分，只保留哲學的部分？也許會讓佛教更加發(fā)揚光大，也會對人類社會做出更大的貢獻。
道家：道家是我很喜歡的一種哲學，很符合中國知識分子的口味。道家拋棄了個人和國家的立場，用一種超然物外的態(tài)度來看待萬事萬物，更順應自然，最適合隱居的人。道家學說一直在用大自然的道理來說明如何治國理政，強調清靜無為，清心寡欲，看起來離現(xiàn)實還非常遠，也許是未來社會的樣子吧。
在此總結一下我對于哲學和宗教的看法：
1.開放的心態(tài)
正如前面談到的，我認為任何哲學和宗教都是宇宙真理的一個碎片，真理仍然還有浩如煙海的部分在等待我們探索。認為某種哲學或者宗教就是真理的全部，就是唯一的真理，這樣的看法我是不相信的。宇宙真理的運行規(guī)律只有一套，所有哲學和宗教都是在以自己的方式摸索真理的大道，雖然這些哲學和宗教的路徑都不一樣，但我相信她們發(fā)展下去是殊途同歸的。
哲學和宗教中的理論，就類似科學中的學說和假說，可以大膽的提出假說，然后是小心求證，百家爭鳴，互相學習，共同發(fā)展。每種哲學和宗教都是在不斷假說，不斷修正，不斷延展升級，最后消亡的過程中發(fā)展的。我說的開放心態(tài)，就是不偏聽偏信某種哲學和宗教，而是普遍學習，吸收各家所長，甄別出適合當前社會的部分，并在此基礎上形成自己的思考，尋找自己的路。
2.關于欲望
欲望是幾乎每種哲學和宗教都要談到的。我認為，對于欲望的態(tài)度，不是完全否定欲望，消滅掉欲望。因為那樣不符合自然，沒有欲望的生命是索然無味的，欲望本身是自然的，無所謂好壞，關鍵是合理利用欲望的積極因素推進社會發(fā)展進步，同時又能適度控制避免欲望帶來的危害。從個人的層面，讓自己的欲望不傷害到別人；從人類社會的層面，讓人與自然和諧共處。
欲望本身也沒有高低貴賤之分，希望追求超脫生死的佛法是一種欲望，希望升官發(fā)財是一種欲望，希望老婆孩子熱炕頭也是一種欲望，每個人跟隨自己的內(nèi)心去追求就好了，無需攀比，無需這山望著那山高，更無所謂高低貴賤，只需要問自己的內(nèi)心是否赤誠，是否找到歸宿就好。
3.關于死亡
死亡也是每家哲學宗教都要研究的。我比較欣賞道家的看法，道家認為人是由自然生養(yǎng)的，身體的組成部分都是來自于自然，最后也要歸還于自然。一切順應自然就好，生無所喜，死無所悲。
其實生命就像一趟開往未來不再回頭的列車，誰也不知道什么時間下車，也無法控制。那我們能做的是什么呢？我認為能做的就是在下車之前，把該帶的行李帶好，當列車員通知下車的時候，直接下車，不要等到下了車以后再后悔忘帶了什么行李。提前想好自己要做什么事情，提前都做好，該吃的吃了，該玩的玩了，該成就的成就了，就可以超然的享受時光，看庭前花開花落，望天上云卷云舒，等著下車了。
4.關于認知
認知也是哲學和宗教里面的重要問題。佛法講究空，說我們眼睛看到的都是幻象。事物的認知，不能單純依靠眼睛和直覺的第一反應，眼睛看到的只是表面，局部和暫時，只有依靠邏輯和智慧才能探究事物背后的規(guī)律，從這個角度看，我們眼睛看到是確實是幻象，真正的內(nèi)涵和規(guī)律還是需要依靠智慧才能看清楚。
佛法倡導不要有分別心，人們都是依靠固有的價值觀和信仰對各種事物評判好壞，貼上標簽，非黑即白。這些價值觀，道德和信仰有的時候是一種束縛和成見。更好的認知方式，應該是抱有開放的心態(tài)，不要固化的認為什么事物好，什么事物不好，其實各種事物中都有其積極的成分，應該抱有對未來的敬畏，不輕易下結論，大膽假設，小心求證，靜觀時勢，與時俱進。不輕易扣帽子，不陷入非黑即白的漩渦，不人云亦云，不帶有色眼鏡和預設立場去看待事情。
記得小時候家長總說，現(xiàn)在讀中學有點辛苦，等上了大學就好了；等上了大學說，現(xiàn)在大學花錢有點緊，等你工作就好了。這也是一種分別心，其實從一輩子的高度回頭來看，現(xiàn)在未必不好，未來未必處處都比現(xiàn)在好，每段時光都有自己的價值和魅力，應該都用平等心去對待感受體悟，不去分別哪段時光好，哪段時光不好，這樣也就算是活在當下了。
5.中國哲學和西方哲學
中國自古以來是集權社會，西方近代以來是民主社會。中國哲學和宗教是自頂向下，講求宏觀，強調整體利益，講求中庸和調和，在模糊的世界中前進。西方哲學強調精準，科學嚴謹，由一個個定理自底向上發(fā)展，強調個體的權利和自由。兩套體系雖然是兩條不同的路徑，但在未來人類社會發(fā)展的長河中應該是殊途同歸的，兩套體系應該互相學習，取長補短，而不是要求大家都按照同一條路去走。
6.關于信仰
很多人批評中國人沒信仰，缺乏敬畏，容易做出超越道德底線的事情。但我想，換一個角度，沒有單一的信仰也挺好。人們現(xiàn)有的道德和規(guī)矩對未來的發(fā)展也許是一種束縛，大道無形，雖然中國沒有宗教上的信仰，但是我們?nèi)匀皇艿娇陀^真理的約束，仍然在探尋對真理更深入更細致更全面的認知，各種行為包括好的壞的，都在經(jīng)受客觀真理的嚴格檢驗，大浪淘沙，留下來的東西總是好的。信仰不應該是強加的，應該是大家共同經(jīng)歷總結出來的共識，這樣更好。每個民族都應該有追求自己生活道路的權利，都要為人類社會的終極發(fā)展和探索做出自己的貢獻。
6.哲學和宗教未來的發(fā)展：
宗教和哲學如果要有更大的發(fā)展，就不應局限在一小部分人的圈子里面。應該探尋更加普世，更能夠指導世俗生活，普羅大眾和人類社會的發(fā)展進步的真理。在歷史的基礎上，有所創(chuàng)新，盡量洗凈宗教因素，構建能夠引領世俗人們的哲學，引領現(xiàn)代社會有更大的進步，推動人類社會向真理不斷靠近，這是現(xiàn)代哲學的使命。
