曉胖說歷史 2020-11-19 12:39
“大學之道，在明明德，在清明，在止于至善。”好的社會風氣里，人臻美至善；壞的社會風氣里，人腹存鱗甲。但冰凍三尺非一日之寒，滴水石穿非一日之功。物如是，事亦然。
社會道德風氣變壞，歸根結底，是人的墮落。物有本末，事有終始。知所先后，方能近道。
修身齊家治國平天下，古之欲明明德于天下者，無不先正其身、誠其意、致其知。
白巖松歷經人生沉浮，睿智犀利的他在見到如今敗壞的社會道德風氣時不禁發出哀嘆：現代人懷抱強大的欲望，卻早早失去了信仰。
一、心懷遠方的理想主義者
1997年，香港回歸。如果你坐在電視機前，你會看到一個瘦削冷峻、相貌不揚的身影。他字正腔圓地從三峽截流報導到08奧運，標志性的黑框眼鏡陪伴著人們度過一個又一個電視機前的夜晚。
白巖松，1989年畢業于中國傳媒大學。從1993年進入央視，這已經是他從業的第二十七年。白巖松也從青蔥的年輕人變成資歷深厚的大叔，從小白變成老白。
近三十年過去，同齡人里已經少有奮斗在新聞一線的同行。有人被繁復的工作和沉重的壓力壓垮了身體，有人因紙媒的衰落和行業的慘淡前景而轉行從商。寒泉貯，年事對，青燈驚換了。年過半百，回首往生，白巖松驀然發現，繼續在新聞這條路上彳亍前行的人，似乎只剩下他一個。
在電視上，白巖松儼然是個不茍言笑的中年男子。然而，生活里，他有著令人意外的活躍形象。白巖松是個資深球迷，愛踢球，更愛看球。年輕時，他還寫過流行音樂的評論，也寫書，銷量尚且可觀。興趣愛好的廣泛，讓白巖松看見了更廣闊的社會。
他年輕的時候，適逢中國社會急速變革的年代，
每個人都在時代的漩渦中摸索著自己的道路。
有的人被時代洪流濤濤卷走，像前浪被拍在沙灘上；而有的人卻始終保持清醒，順應時代潮流，如同滾滾后浪，翻涌著來去自如。
白巖松是后者。陳寅恪說過，獨立之精神，自由之思想。這十個字用來形容白巖松再適合不過。他是一個勤于思考的人。
作為社會中堅，白巖松對社會現象常常有一針見血的犀利解讀。白巖松心中的理想之火是永不熄滅的，他對當下的年輕人懷有強烈的希望，他毫無保留地分享自己的經驗，辦起了新聞私塾，并效仿前人，起名東西聯大。
有人說，白巖松太理想主義了。而做一個徹頭徹尾的理想主義者，在塵世中太難。不過，白巖松自己卻不這么覺得。他說，現在的人都太功利，讀書、交友甚至生活都離不開這兩個字。在紛擾的現世中，他保持著心無雜念，幾乎不帶有一絲功利的想法。
歲月活著，不是非輸即贏；價值得失，不是非有即無。人活在世上，首先要為自己而活，才能為他人而活。生活的美好是在于豐富自己，追求信仰，而不是為金錢碌碌一生。
真正的知識分子，不僅要著眼當下，更要有責任和遠方。對白巖松來說，做一個心懷遠方的理想主義者，則是他面對衰敗的社會風氣而做出的反抗之舉。
二、社會風氣的衰敗
王小波說過，人光是擁有現實中的這輩子是不夠的，人還該有一個詩意的精神世界。
白巖松覺得，王小波說的詩意的世界就是人的信仰。他認為，人沒有信仰，也就不會有幸福。現在的社會里，年輕人為什么年紀輕輕就宛如行尸走肉，沒有一點生氣？因為太多人失去了信仰。
這種信仰，不是指宗教，而是指人這一輩子的精神追求。
如今的中國，很多人沒有信仰，很多人只信仰金錢。同時，這也是社會浮躁的原因之一。
“人為什么要有信仰，因為對死亡恐懼。再往后就不那么簡單了，你要信一些事情，我覺得才會慢慢平靜，才會接近幸福，不信的話挺可怕的。”白巖松說，現在許多國人感到精神痛苦就是因為沒有信仰。
無論做什么事，他們都會先考慮有什么好處，連讀書都變得這樣追求欲望，為了結果而忽視過程。
十九世紀中葉，工業發展迅速，世界的浮躁與虛偽和現在如出一轍。這時，梭羅后退半步，他在距離康科德兩英里的瓦爾登湖隱居數年，自力更生，生活儉樸自然，返璞歸真。在那里，梭羅像河姆渡人一樣自己搭房墾地，一切自給自足。最終，他完成了不朽的巨作
《瓦爾登湖》
。
這種常人難以想象的生活給予了梭羅思想質的飛躍，他放下強烈的欲望，擁抱自己閎約的信仰，并最終得到了升華。
梭羅的境界是白巖松所向往的。天命之年的白巖松對此有著深刻的體會。他經歷過中國飛速成長的年代，見過太多人間悲歡、世間喜樂。人壽幾何？逝如朝霞。時無重至，華不再陽。他見過太多在忙碌的塵世中迷失了自我，到了晚年想撿起信仰卻發現早已錯失的例子。
14年12月，白巖松到廈門大學演講。在這所百年名校，白巖松提起了法國人每一年都要休次月假的生活習慣。他說，這是一種對生命更透徹的理解，是讓自己追求信仰的一次機會。
我們喊口號，常常說“活到老，學到老”。可實際上，現實中往往是“活到老，掙到老”。錢永遠沒賺夠，世人永遠都在忙碌。這樣循環往復，人心不古，道德風氣也逐漸衰敗。
其實，古人早就說過“忙”的含義——忙，就是心亡。周國平也說過，當代人大多數是在使用生命，而不曾享受生命。
當這個社會上大多數人都在追求欲望卻未曾享受過生命時，世人的心也就亡了；世人的心亡了，信仰也就不復存在；而當信仰也離我們而去，社會的道德風氣，又怎能不壞？
三、寧鳴而死，不默而生
時代在發展，生活在繼續。當一個理想主義者很難，但即使已經看遍了充滿欲望的人世，白巖松依然保持著樂觀的心態。
五十知天命，白巖松對自己日后的規劃很明確。他是一個喜歡開疆拓土的人，像一匹奔騰的野馬，像只存在幻想里的永動機，從來沒有停下的意思。
他說，人到中年，不往上，就容易往下滑。想到漢高祖劉邦四十七歲才走出那塊小小的沛縣，姜太公七十二歲才學成下山、治國興邦，白巖松甚至覺得自己還小，“我還是要有重新出發的心態。”
梁漱溟老先生說過，人一輩子總要思考三個問題。先要思考人與物如何共處，然后需深思人和人之間有何聯系，最后一定要洞悉人和內心的關聯。我從哪里來？到哪里去？我為了什么活著？有什么意義？
所以，人最終總是要找到自己的信仰的。尤其在當下，如何在“感觸”和“表達”之間加入“追尋”，白巖松覺得，這是這個時代必須思考的。我們的眼睛不能只關注生命中有用的外在，更要學著汲取更多無用的內在，無用即大用。
就像一個人活在世上，他不可能永遠抱著強大的欲望碌碌一生，總有一天，他會累，會想要找回信仰。人生如茶，歲月如歌。當年在喧囂的時代，胡適將范仲淹的八個字拿出來既給自己，也給年輕人：“寧鳴而死，不默而生”。
在這個道德風氣逐漸衰敗的社會里，人該學會放下欲望，擁抱自己，追尋信仰，而不是默默無聞，了此一生。
當一個懷有強烈信仰的人回首往事時，他不該因碌碌無為而悔恨，更不該為虛度年華而羞恥。
閎約深美，不息變動。寧鳴而死，不默而生。三界之中紛擾憂，只為無明不了絕。每個人都該像白巖松一樣，放下欲望，擁抱信仰。
