在戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴，所有學(xué)說的創(chuàng)建者都在周游列國，宣傳、推廣自己的學(xué)說，希望自己的學(xué)說成為世界的主流，于是造就了我們所看到那個文化盛世，我國古代文化最為繁榮的時(shí)代，只不過后來董仲舒弄出了天人感應(yīng)，最后使得漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，至此百家爭鳴的場面一去不返，成為了絕唱。
然而我這段時(shí)間仔細(xì)研讀了戰(zhàn)國時(shí)期的儒家的推廣路線，我發(fā)現(xiàn)孔子去過當(dāng)時(shí)所有的諸侯國，唯獨(dú)有一個國家從一開始就把孔子拒之千里之外，這個國家就是最后一統(tǒng)六國的秦國，這其中到底有著什么原因，是否是因?yàn)榍爻芽鬃泳苤T外，才使得親夠一統(tǒng)六國呢？既然說到了學(xué)術(shù)，那我們先從當(dāng)時(shí)秦國的國情說起，看看秦國為何把孔子拒之門外。
實(shí)際上秦國能夠一統(tǒng)六國是有原因，我們先來看一看當(dāng)時(shí)七國的情況，我們能發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)七國中唯有齊國可以與秦國面對面的干上一戰(zhàn)，而其他的幾國明顯做不到。然而秦國在某些方面又要強(qiáng)于齊國，所以秦國最后能取得勝利是有原因的。那么秦國是什么要強(qiáng)于齊國呢？政策。
當(dāng)時(shí)秦國的所選擇的政策是法學(xué)的思想，韓非子所建立的法學(xué)思想。正是法學(xué)思想加上之前商鞅變法的遺產(chǎn)使得秦國在短時(shí)間內(nèi)變得無比的強(qiáng)大，快速的超過了當(dāng)時(shí)的其他幾國。法學(xué)的思想最為突出的一點(diǎn)就是依法治國，對于法律有著極為嚴(yán)格的要求，聽起來有點(diǎn)像是現(xiàn)在的法學(xué)，不過它與現(xiàn)在的法學(xué)有著根本性的不同。
在戰(zhàn)國時(shí)期，法學(xué)有著一個致命的弱點(diǎn)，然而正是這個弱點(diǎn)成就了秦始皇，那就是法自出君，意思就是法是有君王說得算的，他說什么就是什么，所有人都要聽從君王的話。這使得秦國上下能很好的貫穿當(dāng)時(shí)秦始皇的想法、政策，使得秦國的軍事實(shí)力得到很大的提升。
下面我們再來說一說儒家的思想。儒家的思想是強(qiáng)調(diào)仁政，強(qiáng)調(diào)國家以百姓安居樂業(yè)為主，而這個思想在戰(zhàn)國時(shí)期根本得不到發(fā)展，為何？因?yàn)閼?zhàn)國時(shí)期是不是你死就是我活的戰(zhàn)場，儒家這種治國方法雖說可以使得國家變強(qiáng)，但是這個思想的周期太長，不能做到快速變強(qiáng)，可能在變強(qiáng)的路上就被人給滅了。所以對于當(dāng)時(shí)的秦國君王來講，他們要的是快速使得自己國家強(qiáng)大的思想，而是這種潛移默化的變強(qiáng)之路，所以當(dāng)他聽說孔子要來秦國宣傳自己的思想時(shí)，秦國國君二話不說就拒絕了。
不過秦國之后也敗在法學(xué)思想上，因?yàn)榉▽W(xué)的思想太過苛刻，不人道，最后在秦始皇這座大山一道，被壓迫在秦國思想下的百姓造反了，秦國滅亡。所以在古代流行著這樣一種說法——亂世用法，治世用仁，也就是亂世當(dāng)用嚴(yán)苛的法律，治世是使用儒家思想，讓百姓安居樂業(yè)。
