這個(gè)題目是純理論性學(xué)術(shù)性的，本不是本書(shū)要討論的問(wèn)題，但為了宣傳周易的科學(xué)性，讓更多的人了解周易，筆者在這里要用最通俗淺顯的語(yǔ)言把這個(gè)問(wèn)題講明白。
周易可以預(yù)測(cè)并且應(yīng)驗(yàn)準(zhǔn)確，這是其具有強(qiáng)大生命力的原因和千百年實(shí)踐所證實(shí)了的事實(shí)。但其依據(jù)的原理是什么，世人一直含糊不清。筆者認(rèn)為其依據(jù)的是萬(wàn)事萬(wàn)物的相似性，關(guān)聯(lián)性和全息性原理。這三個(gè)原理是被現(xiàn)代科學(xué)所證實(shí)并且人人都能理解的。
周易揭示和描述了宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。這個(gè)規(guī)律最通俗最本質(zhì)地說(shuō)就是生老病死的規(guī)律，再簡(jiǎn)單一點(diǎn)就是從生到死的規(guī)律。萬(wàn)事萬(wàn)物都有生有死，沒(méi)有永恒的生。亦沒(méi)有永恒的死。生生死死是輪回的，循環(huán)的，無(wú)窮的。人有生有死，沒(méi)有不死的人，動(dòng)物有生有死，沒(méi)有不死的動(dòng)物，植物有生有死，沒(méi)有不死的植物，國(guó)家，人類，地球亦有生有死，沒(méi)有永恒的國(guó)家，永恒的人類，永恒的地球。周易用兩種方式揭示和描述了這種規(guī)律，一種是以圖的形式即太極圖標(biāo)示的，參照本書(shū)封面的太極圖，白的為陽(yáng)，黑的為陰，陽(yáng)死陰生，陰死陽(yáng)生，陽(yáng)盛陰衰，陰盛陽(yáng)衰，物極必反，循環(huán)不失。另一種以文字即命理十二宮所描述的，萬(wàn)物由長(zhǎng)生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養(yǎng)，再到長(zhǎng)生而循環(huán)不已，這種生老病死的規(guī)律，萬(wàn)物都是相似的，之所以說(shuō)是相似，因?yàn)檫€有壽命的長(zhǎng)短和過(guò)程的曲折不同。根據(jù)這種規(guī)律就可以大體上對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行預(yù)測(cè)了，當(dāng)一個(gè)人其身體或事業(yè)達(dá)到最旺盛的時(shí)候，就要開(kāi)始走向衰敗，最后死亡，這是不可抗拒的規(guī)律，所以古人有功成身退的說(shuō)法。團(tuán)體、社會(huì)亦如此。西方資本主義社會(huì)一旦達(dá)到鼎盛時(shí)期，就要開(kāi)始走向衰敗。因此不要怕別人強(qiáng)大，越是強(qiáng)大越是接近了衰敗的邊緣，不要看自己弱小，正因?yàn)槿跣?，才有發(fā)展?jié)摿?，任何?qiáng)勢(shì)只能強(qiáng)勢(shì)一時(shí)，不能永遠(yuǎn)強(qiáng)勢(shì)。弱小一定會(huì)強(qiáng)大的，這是宇宙的必然規(guī)律。萬(wàn)事萬(wàn)物這種相似的規(guī)律（不僅是生老病死上相似，在其他方面亦是相似的）是周易預(yù)測(cè)所依據(jù)的最重要的原理。
哲學(xué)講，事物都是運(yùn)動(dòng)的，有聯(lián)系的，科學(xué)講，兩個(gè)物質(zhì)之間存在引力，引力的大小跟物質(zhì)的質(zhì)量和距離有關(guān)，沒(méi)有不相互聯(lián)系不存在引力的物體。牛頓的宇宙萬(wàn)有引力定律就是證明。萬(wàn)物都是運(yùn)動(dòng)著的有聯(lián)系的即存在關(guān)聯(lián)性。此物的運(yùn)動(dòng)必然會(huì)影響或關(guān)聯(lián)著彼物的運(yùn)動(dòng)，其運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是相似的，這是周易預(yù)測(cè)所依據(jù)的又一原理，即關(guān)聯(lián)性原理。著名易學(xué)大師張延生曾經(jīng)根據(jù)一個(gè)蘋(píng)果落地即時(shí)預(yù)測(cè)某大學(xué)一個(gè)校長(zhǎng)在這個(gè)時(shí)刻下臺(tái)，那是在特定的地點(diǎn)根據(jù)看似偶然性的事件所作的即興預(yù)測(cè)，說(shuō)明萬(wàn)事萬(wàn)物存在著關(guān)聯(lián)性。古老的蓍草起卦法和唐代以來(lái)的銅錢搖卦法就是人為的通過(guò)蓍草和銅錢的運(yùn)動(dòng)摹擬我們所要預(yù)測(cè)事物的運(yùn)動(dòng)，其規(guī)律即吉兇是相似的并通過(guò)卦象顯現(xiàn)出來(lái)。奇門(mén)外應(yīng)完全是根據(jù)關(guān)聯(lián)性和相似性原理以此時(shí)此地此事的吉兇對(duì)應(yīng)彼時(shí)彼地彼事的吉兇進(jìn)行預(yù)測(cè)的。如某人要問(wèn)難結(jié)的官司之事，忽見(jiàn)云散日出，即可斷官司之事很快會(huì)了結(jié)并對(duì)自己有利，邵康節(jié)的梅花易數(shù)亦是依據(jù)這種原理來(lái)預(yù)測(cè)的。如果萬(wàn)事萬(wàn)物不存在相似性和關(guān)聯(lián)性，周易預(yù)測(cè)是不成立的不可能的。
全息性是周易預(yù)測(cè)所依據(jù)的又一重要原理?？茖W(xué)已經(jīng)證明了全息性的存在。美國(guó)科學(xué)家做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)，用一架特制的全息照相機(jī)對(duì)一顆樹(shù)苗進(jìn)行拍照，拍到了一顆大樹(shù)的照片，后來(lái)這顆樹(shù)苗長(zhǎng)大以后正好和這顆大樹(shù)的照片相吻合?？脊殴ぷ髡邔?duì)一顆牙齒進(jìn)行化驗(yàn)?？梢缘贸龉湃说纳砀叩仍S多數(shù)據(jù)。法醫(yī)工作者對(duì)一根毛發(fā)進(jìn)行化驗(yàn)，可以得出死者或者罪犯的許多特征。這說(shuō)明事物的某一局部包含了其整體的信息。這就是現(xiàn)代科技所證實(shí)了的全息論。萬(wàn)事萬(wàn)物都具有全息性。周易的手相，面相，四柱八字預(yù)測(cè)就是根據(jù)全息性原理來(lái)進(jìn)行的。手相面相可說(shuō)是提取人體的一個(gè)局部，生辰八字可說(shuō)是人出生時(shí)刻的一個(gè)時(shí)空點(diǎn)，其中必然包含了人整體的一生的信息。所以其預(yù)測(cè)的理論根據(jù)是科學(xué)的，幾千年的實(shí)踐檢驗(yàn)已經(jīng)證明了這點(diǎn)?？墒乾F(xiàn)在有人硬要把周易預(yù)測(cè)說(shuō)成是迷信，那是既不懂周易又不懂科學(xué)的表現(xiàn) ，是很淺薄的，還有人認(rèn)為周易很神秘，科學(xué)解釋不通，這也是不懂科學(xué)的表現(xiàn)，周易本身是科學(xué)，古老的周易與現(xiàn)代科學(xué)是相通的，是血脈相承的，周易不但是現(xiàn)代科學(xué)的源頭，而且是現(xiàn)代文明的源頭。還有一種謬論認(rèn)為周易不是預(yù)測(cè)書(shū)，現(xiàn)在的周易應(yīng)用研究（即信息預(yù)測(cè)）是繼承了其糟粕，去除了其精華，這更是對(duì)周易無(wú)知的表現(xiàn)。只要稍為讀一讀周易的卦辭和爻辭就不難發(fā)現(xiàn)，周易是一本純純粹粹的預(yù)測(cè)書(shū)。是作為預(yù)測(cè)書(shū)才能廣泛流傳而經(jīng)久不衰的。其之所以能預(yù)測(cè)，是因?yàn)槠浣沂竞兔枋隽擞钪嫒f(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的規(guī)律，有的學(xué)者只承認(rèn)其揭示和描述的規(guī)律而否定周易預(yù)測(cè)的巨大實(shí)用價(jià)值，造成一段時(shí)期的周易易理和象數(shù)兩派水火不相容，這亦是周易本身的陰陽(yáng)規(guī)律之使然。實(shí)際上易理和象數(shù)是相依存的，象太極圖中的陰陽(yáng)魚(yú)一樣,對(duì)周易研究的正確態(tài)度應(yīng)該是象《人民日?qǐng)?bào)》中所說(shuō)的易理和象數(shù)兼顧同步進(jìn)行。
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