西方的哲學家常說，你認識了自己，也就認識了自然。中國的先哲們則說，萬物歸一氣，萬物同一理，一通百通。其實兩者說的意思是一樣的，那就是：人和萬物一樣，不僅由同一種物質組成， 也由同一個原理支配，因此，人存在與發展的原理就是萬物存在與發展的原理，認識了自己存在與發展的規律，也就認識到了萬物最普遍的規律。
那么這個規律是什么呢？如果你問西方科學家，沒有一個人能夠回答你，因為科學發展了五百年，不僅沒有發現這個規律，相反還不斷否定決定萬物的自然規律的存在。而古代哲學家基本上都認識到了，比如，在古希臘，赫拉克利特用生命之火的燃起與熄滅來解釋自然界的一切，中國先人則用氣的聚散來解釋自然界的一切，陰陽學說就是來描述這個規律的，在這里，陰就是氣之聚，用現代科學的話來說就是統一物質的有序狀態；陽就是氣之散，用現代科學的話來說就是統一物質的無序狀態。顯然，物質從無序向有序轉化就是物質系統的產生，從有序向無序轉化就是物質系統的滅亡，陰陽學說描述的就是物質系統產生、發展、壯大、衰退、滅亡的規律性。由于自然界的一切物質都是呈系統的，因此，陰陽學說就是對大自然最普遍規律的一種描述。
那么西方科學為什么至今沒有發現這個規律呢？它有兩方面的原因，第一，那就是西方科學的前提假設出了問題，它用幾個基本粒子的不同組合來解釋自然界的一切，這樣一來，規律就似乎體現在基本粒子的個性之上，于是科學家們便不斷還原物質的基本結構，妄圖找出這個規律來，結果悲劇了，所有物質到最后都變成了同一種更基本的東西——能量，用能量也可以造出所有基本粒子，可能量是什么？它無形無象、無所不在，根本無從觀察，科學家們迷惑了！第二，真實世界中的物質是徹底統一的，因此，自然規律肯定不是什么可觀察的東西，而是一個無形無象、無所不在的原理，要正確地認識它，靠精密儀器是不行的，唯有靠哲學的思辨，而西方科學家被精密儀器所取得的巨大成功迷惑了，以為它可以幫助我們認識自然界的一切，于是哲學這種認識自然的方法被拋棄了，沒有了哲學的指導，當然這個規律永遠也不可能發現。
什么是哲學？許多并不明白?？陀^地說，人人都有自己的哲學，原因就在于每一個人認識自然的立足點不同。不過，對于真正的哲學來說，它則有一個客觀的立足點，那就是物質的統一性，它告訴我們，人和萬物一樣，不僅由同一種物質組成，也由同一個原理支配，因此，人存在與發展的原理就是萬物存在與發展的原理，認識了自己，也就認識了自然。哲學就是通過認識自我來認識萬物最普遍規律的學問。
顯然，哲學方法就是系統方法，它根據萬物在運動原理上的統一性，通過系統間的類比來認識萬物。有了這種方法論，我們就可以從宏觀系統來認識微觀系統，從可觀察的系統現象來認識不可觀察的系統現象，進而得到對自然更本質的認識。比如人與自然的關系，用精密儀器什么都觀察不到，可中醫卻通過人體系統與地球系統的類比認識到了它們的關系，毫無疑問，自然自然變化可以引起海水的潮汐效應，人的組織液和海水類似，當然也會在人體引起潮汐效應，人的眾多生理周期就是自然周期在人體的一種反應。
對每一個人來說，世界都可以分為兩部分，一種是內在自我，一部分是外在世界 ，兩者首先是對立的，沒有對立就沒有自我，自我是在組成人體的各個部分共同反抗同一個目標——外在世界變化中統一起來的；可外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，人要想存在與發展，就必須在與外在世界變化的對立中不斷尋求與它在變化上的統一。因此，人的變化和外在世界的變化是一一對應的，可以看成是自然變化的一個縮影。
陰陽學說就是描述所有物質系統和外在世界關系的。在這里，陰就是有序的物質系統，陽就是無序的混沌空間。陰的力量是無法與陽的力量相對抗的，因此，陰陽和諧的前提是陽主陰從，通俗地說就是整體決定局部，中醫學就是建立在對這個規律的正確認識之上的。
看看中醫的病因學，整體的自然決定局部的人，由此得出了疾病的外因是人與自然的矛盾激化；整體的環境決定局部的細胞，由此得出了疾病的內因是不平衡引起的整體管理失控。再看看中醫的治療學，不管什么病，它都是用同一種方法，那就是調節整體的平衡，恢復整體的管理，因為按照整體決定局部的規律，我們只要恢復了整體的管理，病變細胞就會在整體力量的控制下改邪歸正。
中醫的神奇不僅僅在此，它還揭示了系統內部物質運動的規律，它就體現在五行學說當中。行，動也，五行描述的就是同一種物質（氣）的五種不同運動形式，它就普遍存在于自然的每一個物質系統當中，它們相互促進、相互制約，共同保證了整體的動態平衡，并使系統不斷與外在世界的變化相平衡，保持了系統的秩序。
在這里，木代表了組織現象，即物質從無序向有序轉化。西方人是理解不了的，因為它們假定了物質基礎是死的基本粒子，而東方古人則假定了物質基礎是活的，萬物都是由同一種生命之流匯聚而成的，所以，組織現象在自然界無所不在，當然也普遍存在于自然的每一個物質系統當中，正是有了組織，系統才能夠不斷發展壯大。
與木相對的就是金，它代表了離散現象，即物質從有序向無序轉化。由于物質是統一的，同性相斥，因此，物質走向分布的平均化和能量的平均化是一種必然，這種運動在西方科學中總結為熱力學第二定律，它也廣泛存在于自然的每一個物質系統當中。
木生火，有了組織，大量要素就會在系統內部不斷產生，他們彼此之間的競爭力變大，這會促進大量要素不斷向周圍空間擴散，使系統發展壯大。這種運動就是火要描述的擴張現象，即陰消陽長。
與火相對的是水，它體現的是一種壓縮現象，即陽消陰長。我們知道，有序的物質密度大，無序的物質密度小，當物質從占有空間大的混沌物質向占有空間小的有序物質轉化的時候，就會出現相空間的壓縮，這會形成一個低勢點，使連續在周圍空間中的混沌物質向這里不對稱流動，引力就是這種不對稱運動的表象。
土描述的是一種控制現象，即陰陽變換。系統的控制都是典型的一控制多，它是通過要素之間的競爭產生的，即順應中心意志的要素就會得到整體能量對它的優先支持，使它不斷在系統空間產生并發展壯大，違背中心意志的要素就會受到整體能量對它的強力抑制，使它不斷在系統空間衰退并滅亡，在要素的周期產生與滅亡之中，普遍聯系方式產生了，它體現了中心要素的意志，通過連續在系統空間某一層次的物質有序和無序周期變換傳遞信息，控制著每一個要素的生死存亡，保持了系統的秩序。
這是一個一通百通的學問，其中，陰陽學說描述了系統的發展規律，五行學說描述了系統內部的物質運動規律，他們共同構成了一個完整的系統科學體系，中醫就是建立在這個科學體系之上的。更重要的是，用它不僅能夠來揭示人體運動的規律，而且還能夠揭示自然界任何一個物質系統的運動規律，我們可以用它來解釋原子的運動規律，還可以用它來解釋星體的運動規律，還可以用它來解釋生物系統的運動規律，還可以用它來解釋企業的運動規律、國家的運動規律。掌握了它，就掌握了認識萬物的方法論。
可惜的是，現代的中國人幾乎完全不認識它，只知道西方科學，西方文化，不了解中國傳統文化的精髓，自稱為中國人就是自慚形穢的。你了解陰陽五行學說嗎？作為中國人，都應該學學，它可以指導你的一切行為，讓你活得有聲有色。
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