無任何宗教信仰，只負責講故事，是故事。今天要講的故事，是發生在整個靈界的大事件'絕地通天'的緣起。和往常一樣講你百度搜索不到的。
一、濁陸之戰
上古歷史中，最有名的一次戰役，便是濁陸之戰，那場戰爭，是一個慘痛的記憶，那場戰爭的影響，早已超出了戰役本身，其影響，永遠無法細細估量。
是的，這場戰爭的主角，是軒轅氏族與神農氏族聯合，對蚩尤部落發起了進攻，我們將他們之間決定性的那場戰役，叫做濁陸之戰，是的，是濁陸之戰，而不是涿鹿。
6300年前，因黃河水質不清，故人們將其稱為濁水。 在今天陜西潼關處的黃河對面，也就是黎山腳下，有一塊高而平的地方，當時人們管水邊高而平的地方，叫陸，濁陸之名，由此而來。
眾所周知的是，軒轅氏和蚩尤的戰爭發生在河北涿鹿，公認為涿鹿之戰的涿鹿非河北張家口的涿鹿。
張家口距軒轅氏族生活的地方有近1800里，距蚩尤生活的區域1700里。隔著三座大山，兩個部落同時放棄農耕生活，跑到1700百里以外的地方去打一場戰爭，不知為何。因此，位于河北的涿鹿之戰，從不曾發生在河北，只是口口相傳過程中的地名重合，導致的牽強附會，其各種遺跡，均為古人造假。
堯、舜、禹時期建都于運城之后，他們不知黃河的實際長度，但認為黃河入渭河以后，黃河便不存（在當時人們眼中，是黃河入渭，而不是渭河入黃），因黃河位于黎山以西，故始名西河，自此以后，濁陸地名被鮮為人知，古書中亦難見濁陸地名，慢慢地竟被牽強附會到了河北張家口的涿鹿。
在那場濁陸之戰中，蚩尤一族運用了行云布雨之法，使得軒轅氏族和炎帝部族無法辯明方向，也無法看清眼前景像，又不熟悉地形，被熟悉地形環境的蚩尤氏族輪番攻擊，無法自顧。
風后為扭轉戰局，以女媧氏族所獨有的八方八風之法，進行布陣。
為什么風后會懂八方八風之法，伏羲部落與女媧部落合為一處，伏羲部落中最懂法術的人，莫過于風后，而伏羲向風后傳授最多的，便是八風八方之法的使用。后來風后將此簡單加以創造，成了今天玄學中最為神秘而強大的奇門盾甲之術。
當時的奇門遁甲之術雖簡略，但已有雛形。
作戰之時，如果把敵人的軍隊當成風，他們只可能從八個方向來襲，這八個方向分別是東、南、西、北，東北、東南、西南、西北。以此八方為據，安排軍隊，每支軍隊占據一個方位，指揮官占中，共九個方位，名為九宮。
這九個方位中，指揮官居中，有三支力量可供調配，名為三奇，每一方位，是為一門，共有八門，合稱奇門，其中因指揮官隱于陣中，又以甲相代稱，故名遁甲。
當時的奇門遁甲，是自造天地，每一門的隊伍，共分為里中外三層，其中，中層為地盤，保持九宮格局不變。
作戰之時，外層應時間變化，順時運行，內層應外層之變，逆向交替，每個時辰變化一次，自成天地。
每次敵軍來襲之時，利用陣法之變，將敵中的一部分人馬困與陣中，迅速判定對方的的五行能量屬性（按對方的強弱程度及兵種分析判定），采取生、克、耗、助、泄五種能量關系的消長，最終化解對方實力。
最早的奇門遁甲，可以用一句話來概括，外應天時（八風八卦），中定方位（九宮），內運五行。
風后用此陣法化解了蚩尤軍隊的攻勢，蚩尤一氣之下，強力直取風后， 風后亦被殺，蚩尤本人也靈力難以恢復，亦被炎黃二族的神靈所殺。
風后后來在軒轅氏的幫助下，只保住了元靈不滅，卻幫軒轅氏打贏了那場戰爭，軒轅氏感其恩，也為好向鳳姓部落交待，便許黎山為風后之地，稱其為黎山之母，便為風后。
軒轅氏族最初在黎山供奉風后，稱為黎山之母，但歸根結底，風后是鳳州女媧氏族的人，不能長期在外，于是女媧部族派人將風后的牌位接回，自己供奉，供奉時定是不能再稱為黎山老母了，稱為玄女，后世又稱九天玄女。
簡單來說，黎山老母最早是運城、陜西渭南一帶對風后的稱呼，到今天，風后戰死的地方，地名仍叫風陵渡，就在潼關對面。
風后因在女媧部族時便主兵殺，出面幫軒轅氏打蚩尤時，也是主兵殺。他的弟子，也如出一轍。
到目前為止，九天玄女共收了三位弟子，分別為姜子牙、張良、劉伯溫。
這場戰爭，以蚩尤的戰敗身死告終，然而，真正的故事，才剛剛開始。
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蚩尤敗后，軒轅黃帝為了防止蚩尤氏族的人逃離或后援，命人封鎖了華陽道。當時蚩尤部落的很多人一看西邊有濁水，南邊有敵兵，便向北、東北、和東方逃。逃到了今天的山西東南部、河北大部和山東西部。
這一部分的人，為了防止被追殺，姓了不同的姓，等軒轅氏的勢力弱了時，他們的后代聚在了冀州，談起祖上的事，皆認為是黎民之后，故黎民百姓自稱，這是黎民百姓的來歷。這是堯時期的事。
但當時生活在冀州的，還有一部分人，這部分人是炎黃二族打了勝仗后，覺得黎山腳下不安全，便從現在的天水、寶雞一帶，遷了5000余人的自己本部族人過來，在這兒生活，這些人到現在說話的好多方言，都是寶雞和天水那邊的，很多人感到驚奇，不知道為什么會如此相近。
到了舜時，黎民（蚩尤）后代，跟當地的炎帝和軒轅氏遷過去的相互間的矛盾沖突已經很明顯了，為了對抗黎民百姓一族，他們開始自稱是“炎黃子孫”。
所以，在今天人的心中，黎民百姓和炎黃子孫都是華人后代，其實這兩個名字，是為了相互對抗，才被用來當身份認同的。
蚩尤戰敗后，軒轅氏族聯合神農氏族，對南方的九黎部落(蚩尤部落北遷時留在當地的部落)追討不止，大多數部族改名換姓，以求自保，這些部落分別為當時未北遷的，主要生活在湖北、湖南、江西一帶；另一部分北遷，位山西、河北、內蒙一帶，因誠服于軒轅氏族，除了被遷移的命運，未過多受到殘寄存器；還一部分南下，這是是黎族的主族，受到顓頊、帝嚳、堯、舜、禹的長期追討，后分布至貴州、廣西、云南一帶。此三族，皆為黎族之后的苗民，合稱為三苗之族。
蚩尤氏敗后，蚩尤部族中有法術神通的風師向導有數百人，他們四散流離，各成其族。軒轅氏用法術幻化出假的蚩尤，從外形上看與蚩尤無二，號召那些有神通的族人到來，很多人不知道有假，感應到了蚩尤的信息，以為蚩尤復活，趕來投奔，被軒轅氏一一誘殺。
然后軒轅氏告訴眾人說：日月相交，是有五氣，天地有靈，是有八方，氣靈相通，是有人命五谷，蓍草之法，得通日月，可達天地，號以耕種，是達神意，是為天命。三苗之族，以異術而亂神意，行云施雨，違背日月之道，天地之位，宜平之。
軒轅氏所說的行云施雨的法術，其實是900多年前的一場恩怨，而這些恩怨，最后引發了絕天通地事件的發生。
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九千年前，百智離昆侖(日月山)之時，有一氏族，曾為燧人氏直系氏族，后與龍馬氏族相合，成為羌人氏族中的一支，因念祖族燧人氏于燧明山取火之跡，言其將護天下圣火于此，千余年間，不肯移去。
后，主族一路南遷至雪峰山，在此繁衍生息，無族號族名。其時并不如伏羲之族，經祭祀之物象而定族號族名，為黎人。
距今約6300年時，族中智者夜夢群山連綿，邊起中陷，地有水出，生靈死傷無數，百智相約，是以出昆侖而不歸。晨起之后，與眾族人言二千多年前昆侖之盛況，無不傾淚以流。
月余，智者曰：昆侖之族中，有知天地之妙者，化象以示天下（指伏羲）；有得萬靈之因者，以草木令人耕種（指神農氏族得蓍草）；是得智尊之感召，今昆侖大族（經南山遷移之族）與近族（岷山神農氏族），相距不過十余日（步行十余天可到達的距離），雖我族遠矣，當親近。
族中眾人有不愿遠行的留在了當地，智者帶主族人眾，依山西北行百余人，自南抵達淳物之山，離開雪峰山的這一氏族，為與古三苗之族相區別，可以為另一個新的族群，即當為蚩尤氏族。
抵達淳物山時，可遠望四野廣平，翠山欲滴，族中之人意欲下山，遇一山中巨人，窺視而不敢前。智者派人圍而拘之，引之向前，言說一千四百年前，有神農氏族智者，曾在距此不過十余日之地，得昆侖智尊之后授蓍草之法，可察耕種之節、行耕種之事、
以此號令眾族，為天下王，我食獸日久，不習其它，故遠躲山中。
智者不愿以神農氏為王，又不知繼而何往，故令族人留居山中。
一日智者出，遇一人獨行山中，智者奇異之，令眾人停足，獨自尾隨其后，至一三山環抱之地，有一洞所，前有二山相向而立，有一石條，可通而過之。其人進其洞所，智者尾隨而進，其人笑而視智者。
智者視其面容，不知為誰，然親近異常，知其非常人，故言明原由。大意為，昆侖之族中，有知天地之妙者，化象以示天下，有得萬靈之因者，以草木令人耕種，是得智尊之感召，今昆侖大族與近族，相距不過十余日，惟我族遠矣，來此以當拜會。
智者所遇之人，為后世文真。文真聽后其態傲然道：洞穴與樹，皆為居處，無大異同，千年已過，何用牽往而失今。并怡然顧我，不再理會。
智者又顧念道，今抵達此地，心愿當全，然不愿以神農氏為王，亦不能回祖地，不知當以何進退。
文真聽若未聞，并不理會。
智者知其非凡，故又言道：率眾族出行，概因百日之前，曾夜夢不斷，群山連綿，邊起中陷，地有水出，生靈死傷無數，百智相約，是以出昆侖而不歸。言罷淚流不止。
文真停身面壁而立，似感傷。后回身坐言道，昆侖之族，三分而四處，散與天地間，本無關我事，然你今日前來，有三族于我近前，為2700年之所機，我當應之。
并言說法藏曾念舊族之誼，賜蓍草之法于農神氏族，是以號令天下眾族，得以飽暖，我今可授你一法，可行云調雨，明節懂時，下山之后，可自令耕種，不以無食為憂，不以神農氏為王。
文真因舊族之誼，意欲成蚩尤氏族智者心愿，不為神農氏之部族，可知耕種之時。
次日晨起，文真引蚩尤氏族智者至山間巨石之條上，觀云海萬千，太陽欲出之時，天空桑赤重，有黑云自遠處來，日出之時待之與前，難現其光澤。文真輕言道：大風至，云吹散，頃刻果有風至。
文真笑言道，天地萬物，多有氣靈，以身感，以意應，以念引，心所達處，身不存也，心可達者無障，身可消者無礙，于此之時，氣運以生，靈動以發。調風行云布雨之事，其法至簡，感天應地，調風聚云，行意施雨，不可濫為。
蚩尤過淳物，偶遇舊族，文真興起，傳法于蚩尤，本想成全昆侖舊族之意，卻沒想又惹下諸般因果，千年不得化解。
九黎之族的智者學會了行去布雨之法后，帶領部族眾人下終南山，經華陽道，在敷水鎮上種開始種植谷物，開始農耕。然而過了只有數十年的時間，他們便被神農氏族發現，原因是渭、漆、沮三水皆暴漲，沖毀了神農氏族的部分農田，神農氏族認為是古三苗族的行云布雨之法所引發。派人要求古三苗族不得再使用云布雨之法，以蓍草之法號令耕種。
九黎之族的智者明白如果以蓍草之法號令耕種，必將處處受制于人，并最終成為神農氏族中的一個小部落，便斷然拒絕。拒絕的結果是戰爭的爆發。
兩族人在敷水鎮橫上村爆發了一場持續二日的戰爭，在這場戰爭中，約有近二百七十人被殺，其中包括婦女，占雙方參戰人數的八分之一，最后雙方都沒有心力再打下去了，卻又都不愿退讓。
雙方互派方師向導談判，神農氏族主張古三苗之族退回故地，被三苗之族拒絕。在雙方都無法繼續談判的時候，只好去終南山中找法藏和文真。
在法藏的出面下，1、要求神農氏族不得干涉古三描之族云布雨之法確使用；2、九黎之族需從潼關渡過渭河，到達山西運城一帶，黎山腳下。雙方最終一致答應。并且集體分區域安葬了所有的死難者。
蚩尤部落因禍得福，過渭河（此處渭河與黃河相匯集）后，便遇一山，山本無名，便以族號為名，是有黎山。黎山之下，有鹽池，最初，他們打獵時有動物無處可跑，被趕到鹽池邊射死，烤肉時，他們發現比平日的更美味些。從此之后，他們便在烤肉時往上面抹一些湖邊沉黨淀出的天然鹽，因此，蚩尤部落的人顯得更為強壯，毛發也顯得更黑些，因此，黎這個字，也有了'黑'的含義。
軒轅氏攻打蚩尤，其中有很多原因，有一個原因，便是爭奪天然鹽池，軒轅氏以鹽池為誘，號令大家一起奪取鹽池。
當時是軒轅黃帝想要蚩尤的鹽池，卻用炎帝的名義發動的戰爭，因為炎帝是神農氏的后代，名正言順地繼承了神農氏的帝位，軒轅黃帝雖然實力雄厚，卻在渭河平原上缺少號召力。
戰爭打贏之后，蚩尤部族的人為了復仇，源源不斷地從華陽道到達炎帝的地盤上來尋仇。眼看軒轅黃帝成天想著坐岸觀火，炎帝不得不轉被動為主動，主動南下攻打古荊州一帶的九黎之族。
待兩敗俱傷之時，軒轅黃帝突然起兵，搶占原屬炎帝的地盤，炎帝前后受敵，客死湖北。炎帝部落的人些時才恍然大悟，轉過頭來聯合九黎的后代，三苗之族共同抗擊軒轅黃帝。
而此后幾十年中，炎帝的部落也發生了分化，一部分與三苗之族在南方的，融合成了新的一族，百越（吳越）之族，另一大族為顓頊所拉攏，在陳倉建立了新的根據地。
軒轅氏后至顓頊數百年間，征討苗人不止。而在此前，每一個部族都有一名智者，他們更接近于現代人們所說的“神”，同時也有方師和向導，他們能與其它靈物進行很好的溝通。同時負責在智者離世后，與智者溝通，負責祭祀禮儀等方面。直到發現新的智者，而每當一個部落中出現了兩到三名智者時，會自然分化，產生部族新的分支。
軒轅氏后，首先奪掉的是方師向導的祭祀權，以蓍草之法號令耕種，原先部族民眾對方師向導的依賴也降低。部族智者離世后，為安撫族人，軒轅氏后至顓頊間，代表紀念智者的陶器（最初意義上的鼎）被移到甘泉山上統一放置。為了了讓天下諸族信服，僅取諸智者象于甘泉山已是不夠，故軒轅決意鑄三鼎，以代天、地、人，告民曰，三鼎者可奉日月之德，行天地之命，配以蓍草，可迎四時、調八節之利，號以耕種。
并設專人事于此，各族人不得專事智者，不得伺養靈獸，數百年后，民神共存、智者百余、靈獸常現之景不再。
智者雖有神力，離世后卻少了眾族人的信念尊敬之力的支撐，其靈力不得壯大，一再而衰。世難再出智者。
然出智者，還有一個原因，當時軒轅氏在調動天地氣靈的時候，發現有些山川及星斗的氣靈他調用不了，形話的說，就像一個電腦后臺的操作員突然間發現他的權限受到了限制一樣，他知道應該是他的師父廣成子(文真)的事，便來到崆峒山找文真。
軒轅氏來到崆峒山找文真，想要說服文真開放北斗眾星的感應之力，同時開放各大龍脈氣靈的導引，能為軒轅神族所用。
軒轅氏告訴文真，神州大地，需要強大的高靈來保護，這樣，我們將不必懼怕受到外界高靈的責難，前些時日，弟子在離蜀山不遠的地方，已然發現有其他高靈安營扎寨，我等莫敢輕視，前往覆滅之，我神州生靈，唯有強大，方可抵御外變，望尊者貫通星斗日月之力，以澤天下生靈？
文真問道，軒轅神族之靈力，世間已無匹敵者，世間生靈，如何看待？
弟子之強大，可保神州之安，以抵外侮，眾生靈自是歡喜,望尊者明察。
眾生靈可否知曉，你之強大，不但可保神州之安，一則可安外，一則可穩內。蚩尤之族，炎帝之類，皆由你穩內而滅，可是生靈之福？
昔日我向氣靈之法后，曾向眾人說道，我今天給你們氣靈之法，是為了收回世間的氣靈之法，也就是生而化之，有生有化，也就是正因為我給你們傳授了氣靈之法，才能收回它。
當時族中智者曾言，他知得有失為常，只是不知道氣靈之法我已經傳授在世間之后，又為什么要收回呢，又怎樣收回呢。
我當時說，以前在昆侖山中，最多的時候有靈獸三千，智者百余人，他們都是或多或少懂得氣靈之法的人，當時族人也有三萬左右，人很多。當時不同的生靈間都是相互有殘害的事出現的，就像獸吃人人打獵一樣。
但當時人的心性是非常誠實敦厚的，不會用言語欺騙對方，怎樣說的，就努力去怎樣做，這樣人便會消弱妄念；那時族人捕獸歸來后，大家分著吃完，發現肉還有余存的，族中的智者是不會率先將肉占為已有的，這樣一來，眾人都向他學習，不好再偷著將多余的東西占為已有，人們都不會起貪占之念；那時人們都天亮的時候出去打獵或采食，太陽快落山時回來。
打獵時如果追著獸跑了數百步，還沒有追上，就會放它走，不會再執意要追下去。那時智尊龍馬氏也在，眾生靈都因為沒有很強的貪執妄之念，都能感受到天地萬物的氣靈，生活得很美好，氣靈之法也?，F于世，氣靈之法會不斷的讓有的人滋養成為富有神通智慧的人，成為新的智者，從沒有停止過，正是因為沒有貪執妄念，氣靈之法則可以常存于世。
今天所見到的情形是，各個氏族的智者，為了更好的保住自己的位置，可以編造任何話來欺騙族人，很多行動，是做給別人看的，這樣是因為他的私心擾亂了他的言行，會讓他失去智慧；我還看到一些曬干的絲，蠶絲，都被藏為私用，這種貪心是沒有盡頭，不會停止的。
也看到，在距一個氏族百日遠（步行一百日所能到達的距離）的地方，如果知有其它氏族存在，總是等待時機，要相互侵犯，這樣的執念是多么的厲害。今后貪、執、妄念還會變得更重，我會隱去，氣靈之法也會從世間消失。直到人們的貪念妄念減少。
今在崆峒作法，使得七星無法可與無極之地相感應，是要斷了眾神靈的氣靈，使得最后人間，更多是人的居住之處，而非神的地界，也是為了防止此后外靈入侵神州，以謀求食實祿。
軒轅氏當時看到求告無望，便自己做了主，開始給各地的大山封禪，拉攏山川仙，與此同時，他封了大批的仙，這些人都是追隨軒轅氏的仙靈。
但因為文真斷了山川的氣靈，防止再出現更多的神仙，為害人間，這此仙靈一時無以長久存活。
于是軒轅氏的后代有他們自己的辦法，就是通過族人的供奉來養仙，也就是讓大家對神仙產生信念尊敬的行為，從而獲得意念力，最終成為仙活下去的糧食。后來絕 地通天事件到4300年時雖基本結束，但軒轅一族已養了太多的仙，并且都靠世人的信念尊敬生存著。這一情況持續到距今3000年，總共有2300年之久。
當時軒轅神族最后一次的統計數字是：軒轅神族共有正受靈物（有編制）二千三百一十五位，非正受靈物（非正式編制）七千六百余位。
當時是商末周初，人們大事小事，無不要問于鬼神，否則就會招致災難，上到一國之君，下到普通民眾，無不談神（仙）色變，敬畏有加。
